tag:blogger.com,1999:blog-82913975078713247302024-02-22T19:22:28.566+01:00Denken aan ZijnNiets was., Niets wordt.., ALLES IS..!Unknownnoreply@blogger.comBlogger137125tag:blogger.com,1999:blog-8291397507871324730.post-11295761696740014152016-06-27T11:46:00.000+02:002016-06-27T11:46:29.830+02:00RUPERT SPIRA, Contemplating the Nature of Experience<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBa23lpg9TiqEbP9l3cG5pW1V8_NcfxsUIIedQAiMv1K0TqUcb7MMXb6d2Wu1_BqQmszzpPtEYT96fN5hCPo5cIqbvSrW0ZMRwps0ncZVyCMzB1yIXvc2zT3GeYfiiyR2yhbDQUMxRVmc/s1600/rupert_2014_2.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBa23lpg9TiqEbP9l3cG5pW1V8_NcfxsUIIedQAiMv1K0TqUcb7MMXb6d2Wu1_BqQmszzpPtEYT96fN5hCPo5cIqbvSrW0ZMRwps0ncZVyCMzB1yIXvc2zT3GeYfiiyR2yhbDQUMxRVmc/s320/rupert_2014_2.jpg" width="311" /></a></div>Rupert Spira first came across the poetry of Rumi at the age of fifteen in 1975. Shortly afterwards he learned the Mevlevi Turning, a sacred Sufi dance of movement, prayer and meditation, at Colet House in London.<br />
<br />
Soon after this he met his first teacher, Dr. Francis Roles, who was himself a student of Shantananda Saraswati the Shankaracharya of the North of India,. Under Dr. Roles’ guidance he learned mantra meditation and was introduced to the classical system of Advaita or Non-Duality. This formed the foundation of his interest and practice for the next 25 years.<br />
<br />
During this time he read everything available by the Russian philosopher, P.D. Ouspensky, and learnt Gurdjieff’s Movements. <div><br />
</div><div>During the late 1970s he attended Krishnamurti’s last meetings at Brockwood Park close to his childhood home and was deeply impressed and influenced by his intellectual rigor and fierce humility. Throughout these years he also studied the teachings of Ramana Maharshi and Sri Nisargadatta Maharaj on a continuous basis. Towards the end of the 1980s he had a brief encounter with the teachings of Da Free John whose early writings made a deep impression on him.<br />
<br />
During the late seventies and early eighties Rupert trained as a ceramic artist under Henry Hammond and Michael Cardew, two of the founding fathers of the British Studio Pottery movement. He started his first studio in 1983 making pieces that are to be found in private and public collections around the world.<br />
<br />
A turning point in the mid 1990s led Rupert to an American teacher, Robert Adams, who died two days after he arrived. However, while visiting, Rupert was told about another teacher, Francis Lucille.<br />
<br />
Several months later Rupert met Francis. The first words Rupert heard him say were, “Meditation is a universal ‘Yes’ to everything.” Although this is the sort of phrase anyone on the spiritual circuit might come across, nevertheless it was pivotal moment in Rupert's life. “At this moment I realized that I had arrived home, that this encounter was the flowering and fulfillment of the previous thirty years of seeking.” When Rupert asked Francis at that first meeting what to do next, he replied, “Come as often as you can.”<br />
<br />
Over the next twelve years Rupert spent all the spare time that work and family commitments would allow with Francis, exploring the sense of separation as it appears in the mind in the form of beliefs and, more importantly, how it appears in the body as feelings of being located and limited. Francis also introduced Rupert to the Direct Path teachings of Atmananda Krishnamenon, and the tantric approach of Kashmir Shaivism, which he had received from his teacher, Jean Klein.<br />
<br />
Of the essence of these years, Rupert writes, "The greatest discovery in life is to discover that our essential nature does not share the limits nor the destiny of the body and mind.<br />
<br />
I do not know what it is about the words, actions or presence of the teacher or teaching that seem to awaken this recognition of our essential nature as it truly is and its subsequent realization in our lives but I am eternally grateful to Francis for our friendship."<br />
<br />
Rupert lives in Oxford, UK, with his wife, Ellen, a therapist and yoga teacher in the non-dual tradition of Kashmir Shaivism, and his son, Matthew. He holds meetings and retreats worldwide.<div><br />
</div><div><a href="http://non-duality.rupertspira.com/home" target="_blank">Website Rupert Spira</a></div></div><br />
<script type="text/javascript">var bol_pml={"id":"bol_1467020737226","baseUrl":"partnerprogramma.bol.com","urlPrefix":"https://aai.bol.com/openapi/services/aai/","productId":"productid=1001004011417094&productid=9200000028812742&productid=9200000000674453&","site_id":"7409","target":true,"rating":true,"price":true,"link_name":"rs","link_subid":"","image_size":true,"image_position":"left","width":"599","cols":"3","background_color":"#FFFFFF","text_color":"#CB0100","link_color":"#0000FF","border_color":"#D2D2D2","letter_type":"verdana","letter_size":"11"};</script><script type="text/javascript" src="https://partnerprogramma.bol.com/partner/static/js/aai/clientProductlink.js" id="bol_1467020737226"></script><br />
<br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8291397507871324730.post-79305286937536324482016-05-02T08:53:00.002+02:002016-05-02T08:53:35.316+02:00Hsin Hsin Ming: Oorspronkelijke Geest (Nederlandse vertaling)<div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">De grote weg is niet moeilijk</div><div style="text-align: center;">voor wie geen voorkeuren heeft.</div><div style="text-align: center;">Wanneer liefde en haat beide afwezig zijn,</div><div style="text-align: center;">wordt alles helder en onversluierd.</div><div style="text-align: center;">Maak je echter ook maar het kleinste onderscheid,</div><div style="text-align: center;">dan wijken hemel en aarde oneindig ver uiteen.</div><div style="text-align: center;">Wil je de waarheid zien,</div><div style="text-align: center;">wees dan nergens voor of tegen.</div><div style="text-align: center;">Het vergelijken van wat je bevalt met wat je niet bevalt,</div><div style="text-align: center;">is de ziekte van de geest.</div><div style="text-align: center;">Als je de diepste betekenis van de dingen niet begrijpt,</div><div style="text-align: center;">wordt je onontbeerlijke gemoedsrust onnodig verstoord.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">De weg is volmaakt als onmetelijke ruimte</div><div style="text-align: center;">waarbinnen niets ontbreekt en niets overbodig is.</div><div style="text-align: center;">Werkelijk, omdat wij steeds weer het een aanvaarden en het ander afwijzen,</div><div style="text-align: center;">zien wij de ware aard van de dingen niet.</div><div style="text-align: center;">Leef noch verstrikt in uiterlijke zaken,</div><div style="text-align: center;">noch met een innerlijk gevoel van leegte.</div><div style="text-align: center;">Wees gelijkmoedig binnen de eenheid van alle dingen</div><div style="text-align: center;">en zulke onjuiste denkbeelden verdwijnen vanzelf.</div><div style="text-align: center;">Als je probeert activiteit tot rust te brengen om tot passiviteit te komen,</div><div style="text-align: center;">zal juist je poging daartoe je met activiteit vervullen.</div><div style="text-align: center;">Zolang je of tot het een of tot het ander overhelt,</div><div style="text-align: center;">zul je nooit eenheid kennen.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Wie niet leeft volgens de enige weg</div><div style="text-align: center;">schiet tekort zowel in activiteit als in passiviteit,</div><div style="text-align: center;">zowel in gerichtzijn naar buiten als in onthechting.</div><div style="text-align: center;">Als je de realiteit van de dingen ontkent,</div><div style="text-align: center;">ontgaat je hun werkelijkheid;</div><div style="text-align: center;">als je de oppervlakkigheid van de dingen benadrukt,</div><div style="text-align: center;">ontgaat je hun ware bestaan.</div><div style="text-align: center;">Hoe meer je erover praat en denkt,</div><div style="text-align: center;">des te verder dwaal je van de waarheid af.</div><div style="text-align: center;">Houd op met praten en denken</div><div style="text-align: center;">en er is niets dat je niet zult begrijpen.</div><div style="text-align: center;">Terugkeren naar de kern betekent de diepere zin ontdekken,</div><div style="text-align: center;">maar ijdele schijn najagen betekent de bron over het hoofd zien.</div><div style="text-align: center;">Op het moment van de innerlijke verlichting</div><div style="text-align: center;">overstijg je de oppervlakkige schijn en leegte.</div><div style="text-align: center;">De ogenschijnlijke veranderingen in de wereld van oppervlakkigheden</div><div style="text-align: center;">komen ons reëel voor door onze onwetendheid.</div><div style="text-align: center;">Zoek niet naar de waarheid;</div><div style="text-align: center;">houd er alleen mee op vaststaande meningen te koesteren.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Laat de staat van dualisme achter je;</div><div style="text-align: center;">vermijd zorgvuldig alles wat daartoe leidt.</div><div style="text-align: center;">Als er zelfs maar een spoor is</div><div style="text-align: center;">van zus en zo, van goed en slecht,</div><div style="text-align: center;">raakt je diepste wezen verstrikt in verwarring.</div><div style="text-align: center;">Wees, hoewel alle dualiteiten komen van het Ene,</div><div style="text-align: center;">zelfs niet aan dit Ene gehecht.</div><div style="text-align: center;">Als je geest rustig de weg volgt,</div><div style="text-align: center;">kan niets ter wereld je nog kwetsen,</div><div style="text-align: center;">en wanneer iets niet langer kwetsend is,</div><div style="text-align: center;">verandert het van aanzicht.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Als er geen kritische gedachten opkomen,</div><div style="text-align: center;">houdt de oude geest op te bestaan.</div><div style="text-align: center;">Als gedachte-objecten verdwijnen,</div><div style="text-align: center;">verdwijnt het denkende subject,</div><div style="text-align: center;">net zoals de dingen verdwijnen wanneer de geest verdwijnt.</div><div style="text-align: center;">Dingen verdwijnen omdat er een subject oftewel geest is;</div><div style="text-align: center;">en de geest is een subject omdat er objecten zijn.</div><div style="text-align: center;">Zie de onderlinge afhankelijkheid tussen deze beide</div><div style="text-align: center;">en de fundamentele waarheid: het éénzijn van de leegte.</div><div style="text-align: center;">In deze leegte zijn beide niet van elkaar te onderscheiden</div><div style="text-align: center;">en elk bevat in zichzelf de hele wereld.</div><div style="text-align: center;">Als je geen onderscheid maakt tussen grof en fijn</div><div style="text-align: center;">raak je niet star en bevooroordeeld.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Leven volgens de grote weg</div><div style="text-align: center;">is gemakkelijk noch moeilijk.</div><div style="text-align: center;">Maar heb je een beperkte kijk,</div><div style="text-align: center;">dan ben je angstig en onzeker:</div><div style="text-align: center;">hoe meer je je haast, des te langzamer kom je vooruit.</div><div style="text-align: center;">Gehechtheid beperkt zich niet tot één gebied;</div><div style="text-align: center;">zelfs als je je hecht aan het idee van verlichting</div><div style="text-align: center;">ben je al op de verkeerde weg.</div><div style="text-align: center;">Laat de dingen eenvoudigweg zoals ze zijn</div><div style="text-align: center;">en er zal komen noch gaan meer bestaan.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Pas je aan aan de aard van de dingen</div><div style="text-align: center;">en je zult je vrij en ongestoord kunnen bewegen.</div><div style="text-align: center;">Als je gedachten aan banden zijn gelegd, is de waarheid verborgen,</div><div style="text-align: center;">want alles is dan vuil en troebel.</div><div style="text-align: center;">De neerdrukkende gewoonte alles te bekritiseren</div><div style="text-align: center;">veroorzaakt ergernis en afmatting.</div><div style="text-align: center;">Welk voordeel valt er te behalen</div><div style="text-align: center;">uit kieskeurigheden en vooroordelen?</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Als je de ene weg wilt bewandelen,</div><div style="text-align: center;">keur dan zelfs de zintuig- en ideeënwereld nooit af.</div><div style="text-align: center;">Ja, deze volledig aanvaarden</div><div style="text-align: center;">staat zelfs gelijk aan ware verlichting.</div><div style="text-align: center;">De wijze streeft niets na,</div><div style="text-align: center;">maar de dwaas slaat zichzelf in de boeien.</div><div style="text-align: center;">Er is maar één dharma, er zijn er geen vele;</div><div style="text-align: center;">domme hunkeringen veroorzaken al het onderscheid.</div><div style="text-align: center;">Met een geest vol vooroordelen de Geest zoeken</div><div style="text-align: center;">is de grootste van alle fouten.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Rust en onrust komen voort uit illusie;</div><div style="text-align: center;">binnen de verlichting bestaat geen voorkeur of afkeer.</div><div style="text-align: center;">Alle tegenstellingen ontstaan uit onjuiste conclusies.</div><div style="text-align: center;">Deze zijn als denkbeeldige bloemen in de lucht:</div><div style="text-align: center;">het is dwaasheid ze te willen vastgrijpen.</div><div style="text-align: center;">Winst en verlies, goed en kwaad:</div><div style="text-align: center;">Zet zulke gedachten meteen definitief van je af.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Als het oog nooit slaapt,</div><div style="text-align: center;">lossen alle dromen vanzelf op.</div><div style="text-align: center;">Als de geest geen onderscheid maakt,</div><div style="text-align: center;">zijn de tienduizend dingen om je heen zoals ze zijn,</div><div style="text-align: center;">komen ze alle uit dezelfde kern voort.</div><div style="text-align: center;">Als je het mysterie van deze gemeenschappelijke essentie begrijpt,</div><div style="text-align: center;">ben je bevrijd uit alle verwarring.</div><div style="text-align: center;">Als je alle dingen als gelijkwaardig beschouwt,</div><div style="text-align: center;">heb je de tijdloze essentie van het zelf bereikt.</div><div style="text-align: center;">Er zijn geen vergelijkingen en analogieën meer mogelijk</div><div style="text-align: center;">als er geen oorzaken, geen onderlinge verbanden meer bestaan.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Als je beweging in stilte bestudeert</div><div style="text-align: center;">en stilte in beweging,</div><div style="text-align: center;">verdwijnen stilte en beweging allebei.</div><div style="text-align: center;">Als zulke tegenstellingen verdwijnen,</div><div style="text-align: center;">kan eenheid zelf niet bestaan.</div><div style="text-align: center;">Op deze hoogste waarheid</div><div style="text-align: center;">is geen enkele wet of beschrijving van toepassing.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Voor de alomvattende geest die in overeenstemming is met de weg</div><div style="text-align: center;">verdwijnt al het egocentrische streven.</div><div style="text-align: center;">Twijfels en aarzelingen lossen zich op</div><div style="text-align: center;">en een leven vol vertrouwen wordt mogelijk.</div><div style="text-align: center;">Met één sprong zijn wij uit onze gevangenschap bevrijd;</div><div style="text-align: center;">niets kleeft ons meer aan en er is niets waaraan wij nog vastklampen.</div><div style="text-align: center;">Alles is leeg, helder, vanzelfsprekend,</div><div style="text-align: center;">als we niet langer overal ons denkvermogen op loslaten.</div><div style="text-align: center;">Hier tellen gedachte, gevoel, kennis en verbeelding niet meer.</div><div style="text-align: center;">In deze wereld van het pure zijn</div><div style="text-align: center;">is er noch zelf noch iets anders dan zelf.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Zeg, om je regelrecht op deze werkelijkheid af te stemmen,</div><div style="text-align: center;">wanneer je twijfel voelt opkomen, eenvoudig: "Niet twee."</div><div style="text-align: center;">In dit 'niet twee' is niets afgescheiden,</div><div style="text-align: center;">niets buitengesloten.</div><div style="text-align: center;">Ongeacht waar of wanneer,</div><div style="text-align: center;">verlichting betekent dat je in deze waarheid doordringt.</div><div style="text-align: center;">En deze kan in tijd of ruimte niet groter of kleiner worden;</div><div style="text-align: center;">erbinnen duurt een enkele gedachte tienduizend jaar.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Leegte hier, leegte daar,</div><div style="text-align: center;">maar het oneindige heelal</div><div style="text-align: center;">is altijd zichtbaar om je heen.</div><div style="text-align: center;">Oneindig groot en oneindig klein;</div><div style="text-align: center;">geen verschil, want definities zijn verdwenen</div><div style="text-align: center;">en nergens zijn grenzen te zien.</div><div style="text-align: center;">Evenzo met zijn en niet-zijn.</div><div style="text-align: center;">Verspil geen tijd aan twijfels en redeneringen</div><div style="text-align: center;">die hiermee niets te maken hebben.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Eén ding, alle dingen:</div><div style="text-align: center;">houd je er niet afzijdig van, leef er middenin,</div><div style="text-align: center;">zonder kieskeurig te zijn.</div><div style="text-align: center;">Als je dit steeds blijft beseffen,</div><div style="text-align: center;">maak je je geen zorgen om onvolmaaktheid.</div><div style="text-align: center;">Leven naar dit geloof is de weg naar eenheid,</div><div style="text-align: center;">want wat niet gescheiden is, is één met de geest die zich overgeeft.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Woorden!</div><div style="text-align: center;">De weg kan niet door taal worden uitgedrukt,</div><div style="text-align: center;">want zij kent</div><div style="text-align: center;">geen gisteren</div><div style="text-align: center;">geen morgen</div><div style="text-align: center;">geen vandaag.</div><br />
<br />
<script type="text/javascript">var bol_pml={"id":"bol_1462119887261","baseUrl":"partnerprogramma.bol.com","urlPrefix":"https://aai.bol.com/openapi/services/aai/","productId":"productid=1001004006135654&productid=9200000011180500&productid=1001004000770392&productid=9200000022893100&","site_id":"7409","target":true,"rating":true,"price":true,"link_name":"h","link_subid":"","image_size":true,"image_position":"left","width":"600","cols":"2","background_color":"#FFFFFF","text_color":"#CB0100","link_color":"#0000FF","border_color":"#D2D2D2","letter_type":"verdana","letter_size":"11"};</script><script id="bol_1462119887261" src="https://partnerprogramma.bol.com/partner/static/js/aai/clientProductlink.js" type="text/javascript"></script><br />
<br />
<br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8291397507871324730.post-16009260412475968702016-05-01T18:26:00.000+02:002016-05-01T18:26:51.769+02:00Hsin Hsin Ming: Verses on the Faith Mind<div style="text-align: center;">The Great Way is not difficult</div><div style="text-align: center;">for those who have no preferences.</div><div style="text-align: center;">When love and hate are both absent</div><div style="text-align: center;">everything becomes clear and undisguised.</div><div style="text-align: center;">Make the smallest distinction, however</div><div style="text-align: center;">and heaven and earth are set infinitely apart.</div><div style="text-align: center;">If you wish to see the truth</div><div style="text-align: center;">then hold no opinions for or against anything.</div><div style="text-align: center;">To set up what you like against what you dislike</div><div style="text-align: center;">is the disease of the mind.</div><div style="text-align: center;">When the deep meaning of things is not understood</div><div style="text-align: center;">the mind's essential peace is disturbed to no avail.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">The Way is perfect like vast space</div><div style="text-align: center;">where nothing is lacking and nothing is in excess.</div><div style="text-align: center;">Indeed, it is due to our choosing to accept or reject</div><div style="text-align: center;">that we do not see the true nature of things.</div><div style="text-align: center;">Live neither in the entanglements of outer things,</div><div style="text-align: center;">nor in inner feelings of emptiness.</div><div style="text-align: center;">Be serene in the oneness of things</div><div style="text-align: center;">and such erroneous views will disappear by themselves.</div><div style="text-align: center;">When you try to stop activity to achieve passivity</div><div style="text-align: center;">your very effort fills you with activity.</div><div style="text-align: center;">As long as you remain in one extreme or the other</div><div style="text-align: center;">you will never know Oneness.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Those who do not live in the single Way</div><div style="text-align: center;">fail in both activity and passivity,</div><div style="text-align: center;">assertion and denial.</div><div style="text-align: center;">To deny the reality of things</div><div style="text-align: center;">is to miss their reality;</div><div style="text-align: center;">to assert the emptiness of things </div><div style="text-align: center;">is to miss their reality.</div><div style="text-align: center;">The more you talk and think about it,</div><div style="text-align: center;">the further astray you wander from the truth.</div><div style="text-align: center;">Stop talking and thinking,</div><div style="text-align: center;">and there is nothing you will not be able to know.</div><div style="text-align: center;">To return to the root is to find the meaning,</div><div style="text-align: center;">but to pursue appearances is to miss the source.</div><div style="text-align: center;">At the moment of inner enlightenment</div><div style="text-align: center;">there is a going beyond appearance and emptiness.</div><div style="text-align: center;">The changes that appear to occur in the empty world</div><div style="text-align: center;">we call real only because of our ignorance.</div><div style="text-align: center;">Do not search for the truth;</div><div style="text-align: center;">only cease to cherish opinions.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Do not remain in the dualistic state</div><div style="text-align: center;">avoid such pursuits carefully.</div><div style="text-align: center;">If there is even a trace </div><div style="text-align: center;">of this and that, of right and wrong,</div><div style="text-align: center;">the Mind-essence will be lost in confusion.</div><div style="text-align: center;">Although all dualities come from the One,</div><div style="text-align: center;">do not be attached even to this One.</div><div style="text-align: center;">When the mind exists undisturbed in the Way,</div><div style="text-align: center;">nothing in the world can offend,</div><div style="text-align: center;">and when a thing can no longer offend,</div><div style="text-align: center;">it ceases to exist in the old way.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">When no discriminating thoughts arise,</div><div style="text-align: center;">the old mind ceases to exist.</div><div style="text-align: center;">When thought objects vanish,</div><div style="text-align: center;">the thinking-subject vanishes,</div><div style="text-align: center;">as when the mind vanishes, objects vanish.</div><div style="text-align: center;">Things are objects because of the subject (mind);</div><div style="text-align: center;">the mind (subject) is such because of things (object).</div><div style="text-align: center;">Understand the relativity of these two</div><div style="text-align: center;">and the basic reality: the unity of emptiness.</div><div style="text-align: center;">In this Emptiness the two are indistinguishable</div><div style="text-align: center;">and each contains in itself the whole world.</div><div style="text-align: center;">If you do not discriminate between coarse and fine</div><div style="text-align: center;">you will not be tempted to prejudice and opinion.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">To live in the Great Way</div><div style="text-align: center;">is neither easy nor difficult,</div><div style="text-align: center;">but those with limited views</div><div style="text-align: center;">and fearful and irresolute:</div><div style="text-align: center;">the faster they hurry, the slower they go,</div><div style="text-align: center;">and clinging (attachment) cannot be limited;</div><div style="text-align: center;">even to be attached to the idea of enlightenment</div><div style="text-align: center;">is to go astray.</div><div style="text-align: center;">Just let things be in their own way</div><div style="text-align: center;">and there will be neither coming nor going.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Obey the nature of things (your own nature),</div><div style="text-align: center;">and you will walk freely and undisturbed.</div><div style="text-align: center;">When thought is in bondage the truth is hidden,</div><div style="text-align: center;">for everything is murky and unclear,</div><div style="text-align: center;">and the burdensome practice of judging</div><div style="text-align: center;">brings annoyance and weariness.</div><div style="text-align: center;">What benefit can be derived</div><div style="text-align: center;">from distinctions and separations?</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">If you wish to move in the One Way</div><div style="text-align: center;">do not dislike even the world of senses and ideas.</div><div style="text-align: center;">Indeed, to accept them fully</div><div style="text-align: center;">is identical with true Enlightenment.</div><div style="text-align: center;">The wise man strives to no goals</div><div style="text-align: center;">but the foolish man fetters himself.</div><div style="text-align: center;">This is one Dharma, not many:</div><div style="text-align: center;">distinctions arise</div><div style="text-align: center;">from the clinging needs of the ignorant.</div><div style="text-align: center;">To seek Mind with the (discriminating) mind</div><div style="text-align: center;">is the greatest of all mistakes.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Rest and unrest derive from illusion;</div><div style="text-align: center;">with enlightenment there is no liking and disliking.</div><div style="text-align: center;">All dualities come from ignorant inference.</div><div style="text-align: center;">The are like dreams of flowers in the air:</div><div style="text-align: center;">foolish to try to grasp them.</div><div style="text-align: center;">Gain and loss, right and wrong:</div><div style="text-align: center;">such thoughts must finally be abolished at once.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">If the eye never sleeps,</div><div style="text-align: center;">all dreams will naturally cease.</div><div style="text-align: center;">If the mind makes no discriminations,</div><div style="text-align: center;">the ten thousand things</div><div style="text-align: center;">are as they are, of single essence.</div><div style="text-align: center;">To understand the mystery of this On -essence</div><div style="text-align: center;">is to be release from all entanglements.</div><div style="text-align: center;">When all things are seen equally</div><div style="text-align: center;">the timeless Self-essence is reached.</div><div style="text-align: center;">No comparisons or analogies are possible</div><div style="text-align: center;">in this causeless, relationless state.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Consider movement stationary</div><div style="text-align: center;">and the stationary in motion,</div><div style="text-align: center;">both movement and rest disappear.</div><div style="text-align: center;">When such dualities cease to exist</div><div style="text-align: center;">Oneness itself cannot exist.</div><div style="text-align: center;">To this ultimate finality</div><div style="text-align: center;">no law or description applies.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">For the unified mind in accord with the Way</div><div style="text-align: center;">all self-centered straining ceases.</div><div style="text-align: center;">Doubles and irresolution's vanish</div><div style="text-align: center;">and life in true faith is possible.</div><div style="text-align: center;">With a single stroke we are freed from bondage;</div><div style="text-align: center;">nothing clings to us and we hold to nothing.</div><div style="text-align: center;">All is empty , clear, self-illuminating,</div><div style="text-align: center;">with no exertion of the mind's power.</div><div style="text-align: center;">Here thought, feeling, knowledge, and imagination</div><div style="text-align: center;">are of no value.</div><div style="text-align: center;">In this world of Suchness</div><div style="text-align: center;">there is neither self nor other-than-self.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">To come directly into harmony with this reality</div><div style="text-align: center;">just simply say when doubt arises, `Not two.'</div><div style="text-align: center;">In this `no two' nothing is separate,</div><div style="text-align: center;">nothing excluded.</div><div style="text-align: center;">No matter when or where,</div><div style="text-align: center;">enlightenment means entering this truth.</div><div style="text-align: center;">And this truth is beyond extension or</div><div style="text-align: center;">diminution in time or space;</div><div style="text-align: center;">in it a single thought is ten thousand years.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Emptiness here, Emptiness there,</div><div style="text-align: center;">but the infinite universe stands</div><div style="text-align: center;">always before your eyes.</div><div style="text-align: center;">Infinitely large and infinitely small;</div><div style="text-align: center;">no difference, for definitions have vanished</div><div style="text-align: center;">and no boundaries are seen.</div><div style="text-align: center;">So too with Being and non-Being.</div><div style="text-align: center;">Don't waste time in doubts and arguments</div><div style="text-align: center;">that have nothing to do with this.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">One thing, all things:</div><div style="text-align: center;">move among and intermingle,</div><div style="text-align: center;">without distinction.</div><div style="text-align: center;">To live in this realization</div><div style="text-align: center;">is to be without anxiety about non-perfection.</div><div style="text-align: center;">To live in this faith is the road to non-duality,</div><div style="text-align: center;">Because the non-dual is one with the trusting mind.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Words!</div><div style="text-align: center;">The Way is beyond language,</div><div style="text-align: center;">for in it there is</div><div style="text-align: center;">no yesterday</div><div style="text-align: center;">no tomorrow</div><div style="text-align: center;">no today.</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><script type="text/javascript">var bol_pml={"id":"bol_1462119887261","baseUrl":"partnerprogramma.bol.com","urlPrefix":"https://aai.bol.com/openapi/services/aai/","productId":"productid=1001004006135654&productid=9200000011180500&productid=1001004000770392&productid=9200000022893100&","site_id":"7409","target":true,"rating":true,"price":true,"link_name":"h","link_subid":"","image_size":true,"image_position":"left","width":"600","cols":"2","background_color":"#FFFFFF","text_color":"#CB0100","link_color":"#0000FF","border_color":"#D2D2D2","letter_type":"verdana","letter_size":"11"};</script><script type="text/javascript" src="https://partnerprogramma.bol.com/partner/static/js/aai/clientProductlink.js" id="bol_1462119887261"></script><br />
<br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8291397507871324730.post-6027825060335853092016-01-03T10:35:00.001+01:002016-01-03T10:36:30.943+01:00Dit Jaar...<div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4DrXXqLid9KfvqmqC1hGIRxQqSW6IOavSygx1WUHPVQDphwqMsZolXQ9NPH4Va1BIeQrzijb8aVEePx-e20GjccsPiD5KOFaaK5HvWOxdecQ-SP-6GlR69Wmy29LkHQrF6KpMaCz2cZo/s1600/coexist+peace+sign.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="319" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj4DrXXqLid9KfvqmqC1hGIRxQqSW6IOavSygx1WUHPVQDphwqMsZolXQ9NPH4Va1BIeQrzijb8aVEePx-e20GjccsPiD5KOFaaK5HvWOxdecQ-SP-6GlR69Wmy29LkHQrF6KpMaCz2cZo/s320/coexist+peace+sign.jpg" width="320" /></a></div>
<div>
<br /></div>
<div>
En weer een jaar komt tot besluit</div>
<div>
Seizoenencirkel die zich sluit </div>
<br />
Een nieuw jaar dient zich nu dus aan<br />
Een nieuwe cirkel gaat van start<br />
<br />
Opnieuw een jaar van vrede en van oorlog..?<br />
Van ziekte en gezondheid..?<br />
Van overschot en van tekort..?<br />
<br />
Of zal dit een jaar zijn van wat zijn kan..?<br />
<br />
Een jaar van bewustzijn en van éénheid<br />
Van liefde, leven en van mogen zijn...<br />
<div>
<br /></div>
<div>
<a href="https://www.facebook.com/414450435383195/photos/a.418929894935249.1073741828.414450435383195/527799354048302/?type=3&theater">Wei Wu Wei</a></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8291397507871324730.post-15184622731325575002016-01-03T09:41:00.001+01:002016-01-03T09:42:50.468+01:00All is one..!<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjojhSG88797NnNzqXKoGYSqJqFc0i8dnTSXD57FBZDaWSBiLUXo9F4CD4gMMw3qEmF4G06ZFoeHFLS1AorAVNIjpfwgsd6-vLFpewldarASjUNZvor3JMM7G8rpihLD-1C2oTGyEDeGKE/s1600/Majestic-Sunrise-Over-Mountains-small.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="294" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjojhSG88797NnNzqXKoGYSqJqFc0i8dnTSXD57FBZDaWSBiLUXo9F4CD4gMMw3qEmF4G06ZFoeHFLS1AorAVNIjpfwgsd6-vLFpewldarASjUNZvor3JMM7G8rpihLD-1C2oTGyEDeGKE/s320/Majestic-Sunrise-Over-Mountains-small.jpg" width="320" /></a></div>
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;">When somewhere in the world someone is watching the sunset and is contemplating the end of the day, at the same time somewhere else someone is watching a sunrise, anticipating a new beginning</span><br />
<br style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;" />
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;">This is the way of the world, the way of life and the way of the universe</span><br />
<br style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;" />
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;">Beginning and end; they are all the same</span><br />
<br style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;" />
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;">There is no difference and all is one..!</span><br />
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #141823; font-family: helvetica, arial, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 18px;"><br /></span>
<a href="https://www.facebook.com/414450435383195/photos/a.418929894935249.1073741828.414450435383195/527591424069095/?type=3&theater">Wei Wu Wei</a><br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8291397507871324730.post-13506823496656484982015-07-28T08:29:00.000+02:002015-07-28T08:29:34.563+02:00The Empty Boat<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuqDPPJrOHX0WZZt5Ujn5nDiWfAPdT_3E_0QTbRPE5jWexMXgX1rDNl_vc7RXwER_GVON4zPjPag6H0_k9yVmELQshzmQNeil2_jlynJDYwcSs-yIlQp7vVIdh4yHBr32zQvFhwSpFpvU/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuqDPPJrOHX0WZZt5Ujn5nDiWfAPdT_3E_0QTbRPE5jWexMXgX1rDNl_vc7RXwER_GVON4zPjPag6H0_k9yVmELQshzmQNeil2_jlynJDYwcSs-yIlQp7vVIdh4yHBr32zQvFhwSpFpvU/s320/images.jpg" width="320" /></a>He who rules men lives in confusion.<br />
He who is ruled by men lives in sorrow.<br />
<br />
Yao therefore desired <br />
Neither to influence others <br />
Nor to be influenced by them. <br />
The way to get clear of confusion <br />
And free of sorrow <br />
Is to live with Tao <br />
In the land of the great Void.<br />
<br />
If a man is crossing a river <br />
And an empty boat collides with his own skiff, <br />
Even though he be a bad-tempered man <br />
He will not become very angry. <br />
But if he sees a man in the boat, <br />
He will shout at him to steer clear. <br />
If the shout is not heard, he will shout again, <br />
And yet again, and begin cursing. <br />
And all because there is somebody in the boat. <br />
Yet if the boat were empty. <br />
He would not be shouting, and not angry.<br />
<br />
If you can empty your own boat <br />
Crossing the river of the world, <br />
No one will oppose you, <br />
No one will seek to harm you.<br />
<br />
The straight tree is the first to be cut down, <br />
The spring of clear water is the first to be drained dry. <br />
If you wish to improve your wisdom <br />
And shame the ignorant, <br />
To cultivate your character <br />
And outshine others; <br />
A light will shine around you <br />
As if you had swallowed the sun and the moon: <br />
You will not avoid calamity.<br />
<br />
A wise man has said: <br />
"He who is content with himself <br />
Has done a worthless work. <br />
Achievement is the beginning of failure. <br />
Fame is beginning of disgrace."<br />
<br />
Who can free himself from achievement <br />
And from fame, descend and be lost <br />
Amid the masses of men? <br />
He will flow like Tao, unseen, <br />
He will go about like Life itself <br />
With no name and no home. <br />
Simple is he, without distinction. <br />
To all appearances he is a fool. <br />
His steps leave no trace. He has no power. <br />
He achieves nothing, has no reputation. <br />
Since he judges no one <br />
No one judges him. <br />
Such is the perfect man: <br />
His boat is empty.<br />
<div>
<br />
― <a href="https://www.goodreads.com/author/show/1711.Thomas_Merton">Thomas Merton</a>,<br />
<a href="https://www.goodreads.com/work/quotes/945216">The Way of Chuang Tzu</a></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<br />
<script type="text/javascript">var bol_pml={"id":"bol_1438064599217","secure":false,"baseUrl":"partnerprogramma.bol.com","urlPrefix":"http://aai.bol.com/openapi/services/aai/","productId":"productid=1001004010180719&productid=1001004002913761&productid=1001004011295990&productid=9200000014335058&productid=9200000031661885&productid=1001004007250771&","site_id":"7409","target":true,"rating":true,"price":true,"link_name":"k","link_subid":"","image_size":true,"image_position":"left","width":"600","cols":"2","background_color":"#FFFFFF","text_color":"#CB0100","link_color":"#0000FF","border_color":"#D2D2D2","letter_type":"verdana","letter_size":"11"};</script><script id="bol_1438064599217" src="http://partnerprogramma.bol.com/partner/static/js/aai/clientProductlink.js" type="text/javascript"></script><br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8291397507871324730.post-19842052536786236322015-05-26T10:08:00.000+02:002015-05-26T10:08:27.852+02:00Boeddhisme, religie of filosofie?<b><i>Is het boeddhisme een filosofie of een religie? Gedurende de afgelopen 2600 jaar is in de breedte en diepte erg veel boeddhistische filosofische literatuur geproduceerd. In die zin zou het een filosofie kunnen zijn. Maar het boeddhisme kan ook als een religie worden beschouwd. Als onder die term tenminste niet een geloof in een scheppende god wordt gedefinieerd. In een tiendelige serie in het boeddhistisch magazine Tricycle- over misinterpretaties in het boeddhisme, beschouwen de auteurs beide kanten.</i></b><br />
<br />
Ze stellen dat de verfijning en strengheid van boeddhistische filosofische analyses kunnen wedijveren met die van de in Europa ontwikkelde filosofische school. Verschillende filosofische scholen binnen het boeddhisme, de auteurs noemen de Abhidhamma scholen van Birma, met hun zorgvuldige analyse van de bestanddelen van de werkelijkheid (dharma), de Chinese Huayan school, met zijn uitgebreide schets van een universele causaliteit die alle dingen maakt en wordt gemaakt door alle andere dingen (shishi wu’ai fajie) en de Tibetaanse Gelugpa-school van Tibet, met zijn nauwkeurige afbakeningen van de relatie tussen leegte (sunyata) en het afhankelijke ontstaan (pratityasamutpada).<br />
<br />
Ondanks deze rijkdom aan filosofie is het boeddhisme ook een spirituele beleving met magie en wonderen, die we vaak met religie associëren. De co-auteurs van de Princeton Dictionary of Buddhism Robert E. Buswell Jr. en Donald S. Lopez Jr. zeggen bij het schrijven van het woordenboek voortdurend verbaasd te zijn geweest over de veelvoud en het centraal stellen van magie en wonderen in biografieën en legenden over de Boeddha, zijn leerlingen en opvolgers door de eeuwen heen.<br />
<br />
Van de acht grote bedevaartsoorden in het Indische boeddhisme, die belangrijke gebeurtenissen in Boeddha’s leven herdenken, worden in vier ervan wonderen getoond en beschreven. Onder deze sites is Sravasti, waar de Boeddha wordt uitgebeeld als hij door de lucht vliegend en vuur en water spuwend (yamakapratiharya) een rivaliserende groep yogi’s te lijf gaat.<br />
<br />
Zulke wonderen worden niet alleen toegeschreven aan de Boeddha. Maar –in de beheersing van de vierde etappe van meditatieve absorptie (dhyana)- ook aan de mediteerder , die er uiteindelijk toe zullen leiden –na het implementeren van een reeks van psychische bevoegdheden- dat hij de mogelijkheid heeft om over water te lopen en in volle lotushouding door de lucht te vliegen.<br />
<br />
Mahamaudgalyayana, een van de twee voornaamste discipelen van de Boeddha, was de erkende meester in dergelijke psychische bevoegdheden. Hij vloog naar de Himalaya om een medicinale plant te vinden om zijn zieke vriend Shariputra te genezen en stond bekend om zijn vermogen overal in het universum te reizen.<br />
<br />
Andere monniken en filosofen binnen het boeddhisme worden vaak geassocieerd met dergelijke religieuze wonderen. Nagarjuna, de traditionele grondlegger van de Indiase filosofische school Madhyamika, worden de Prajnaparamita (perfectie van wijsheid) sutra’s ontvangen, door onder water naar het Koninklijk Drakenpaleis op de bodem van de zee te reizen. Kumarajiva, de Kuchean-monnik waarvan de Chinese vertaling van boeddhistische teksten de basis voor Madhyamika filosofie in China legde, was een beroemde thaumaturg die naalden kon inslikken zonder zichzelf te verwonden. Tijdens zijn crematie zou zijn tong niet verbrand zijn, volgens zijn biograaf een bewijs van de nauwkeurigheid en welsprekendheid van zijn vertalingen.<br />
<br />
Het bestaan van hemel en hel- en zorgen dat je daar niet in terecht komt, is een ander gemeenschappelijk kenmerk van religies. Doorheen de geschiedenis is de overgrote meerderheid van de boeddhistische praktijken voor zowel monniken als leken gericht geweest op het verkrijgen van een betere wedergeboorte. Voor jezelf, je familie, of voor alle wezens in het universum en zorgen dat je niet in een van de helse rijken terecht kwam.<br />
<br />
De auteurs stellen dat een scheiding van filosofie en godsdienst niet goed werkt in het geval van het boeddhisme. Westerse boeddhisten zouden oorsprong van het boeddhisme en latere aan de Boeddha en zijn volgelingen toegeschreven wonderen moeten willen onderscheiden en duiden.<br />
<br />
Bron <a href="http://boeddhistischdagblad.nl/30672-boeddhisme-religie-filosofie/">Boeddhistisch Dagblad</a><br />
<br />
<br />
<script type="text/javascript">var bol_pml={"id":"bol_1432627633719","secure":false,"baseUrl":"partnerprogramma.bol.com","urlPrefix":"http://aai.bol.com/openapi/services/aai/","productId":"productid=1001004010296007&productid=1001004001650458&productid=1001004001998656&productid=666750229&productid=9200000026145385&productid=1001004005751315&","site_id":"7409","target":true,"rating":true,"price":true,"link_name":"g","link_subid":"","image_size":true,"image_position":"left","width":"600","cols":"2","background_color":"#FFFFFF","text_color":"#CB0100","link_color":"#0000FF","border_color":"#D2D2D2","letter_type":"verdana","letter_size":"11"};</script><script type="text/javascript" src="http://partnerprogramma.bol.com/partner/static/js/aai/clientProductlink.js" id="bol_1432627633719"></script><br />
<br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8291397507871324730.post-41080540454462671042015-05-03T08:35:00.002+02:002015-05-03T08:39:40.267+02:00EDEL MAEX OVER RELIGIE IN TIJDEN VAN WETENSCHAP: <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp0wXHGzqBW33BlVvyGHMNDcYDY2ut3ROL2_up415oJ5-OF2ey7LjaXcnjZdxEQlo2f6RFDqWHTwqiHfFRIXcbXvDgwwT2LW16s4QSA8ub3xvdQeOgt6pr3E45_qe6jw18YmOjCDw1wpU/s1600/9200000036079101.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp0wXHGzqBW33BlVvyGHMNDcYDY2ut3ROL2_up415oJ5-OF2ey7LjaXcnjZdxEQlo2f6RFDqWHTwqiHfFRIXcbXvDgwwT2LW16s4QSA8ub3xvdQeOgt6pr3E45_qe6jw18YmOjCDw1wpU/s1600/9200000036079101.jpg" height="320" width="223" /></a><b>Het leven bestaat niet uit alleen ratio, vindt zenboeddhist Edel Maex. Hij ging op zoek naar een religieuze taal die bij vandaag past. ‘Het moet niet óf-óf zijn.’</b><br />
<br />
Versta hem niet verkeerd, zegt hij. Ook hij gruwelt van fundamentalistische religies die mensen opleggen wat ze moeten geloven, welke kleren ze moeten dragen en wie hun vriend en vijand is. Maar hij gruwelt evenzeer van koude wetenschappers die de werkelijkheid ‘onttoveren’ en mensen een gevoel van zinloosheid aanpraten.<br />
<br />
Edel Maex, psychiater bij de Stresskliniek van het Ziekenhuis Netwerk Antwerpen, een van de bekendste boeddhisten in ons land en grondlegger van de mindfulnesstraining in Vlaanderen, is sinds zijn jeugd door religie gefascineerd. In Iedereen weet, een bundel lezingen voor zijn zengroep, gaat hij op zoek naar een ‘religie nieuwe stijl’, eentje die bij een geseculariseerde wereld past.<br />
<br />
<i>U zet zich af tegen een neoliberale samenleving waarin enkel de wetenschap het voor het zeggen heeft. Volstaat de ratio dan niet om onze maatschappij te stutten?</i><br />
<br />
‘Wetenschap kan perfect verklaren hoe de verbrandingsmotor van een auto werkt. Maar niet voorspellen of en wanneer een tegemoetkomende chauffeur van zijn baan zal afwijken en frontaal op jou inrijden.’<br />
<br />
‘Maar het is niet óf-óf: wetenschap of religie. Ik zoek een middenweg. Zenmeditatie gaat niet over stoppen met denken, maar over stoppen met wéten. Niet over houvast, maar over hoe om te gaan met het fundamenteel ónvast zijn van veel dingen in het leven. Over loskomen van de overlevingsdrang waarop ons brein is ingesteld. Die kan anders zo’n kramp worden van: ga jij mij opeten of ik jou? Eet jíj hem op of eet ík hem op?’<br />
<br />
‘Meditatie is mijn manier om die overlevingsmodus te doorbreken. Natuurlijk heb je in het leven ook je verstand nodig: in meditatiemodus kun je niet veilig de straat oversteken. Je moet ook leren schakelen tussen je doe-modus en je zijns-modus.’<br />
<br />
<i>Onder religie mogen we niet verstaan: godsdienst?</i><br />
<br />
‘Religie in de betekenis van godsdienst is waarschijnlijk het laatste bastion dat nog niet door de Franse revolutie is ingenomen. Je onderwerpen aan een bovennatuurlijk opperwezen: dat is niet mijn definitie van religie, wel van superstitie.’<br />
<br />
‘Maar je moet het kind niet met het badwater weggooien. Religie is voor mij: een menselijke activiteit waarin je je geest en je hart opent voor dingen die je met je ratio niet kunt bevatten. Hoe je in tijden van wetenschap zinvol met religie kunt omgaan – dat probeer ik uit te zoeken.’<br />
<br />
<i>Onze ratio heeft tegenwicht nodig?</i><br />
<br />
‘Vroeger gold de zondagsrust. Vandaag is zondag soms de drukste dag van de week. Ik zie in mijn praktijk zóveel mensen met een burn-out, mensen die nooit stoppen – tot ze gestopt wórden.’<br />
<br />
‘Tegelijkertijd is het hoog tijd dat religie zich van geloof emancipeert, dat ze ruimte creëert voor tegenspraak. Ons godsbeeld stamt nog uit de middeleeuwen. Een almachtig opperwezen dat boven de natuurwetten is verheven, paste mooi in het Europa van vóór de Franse revolutie dat door koningen werd geregeerd. Maar het past al lang niet meer bij ons. Het hele boek door zoek ik naar hedendaagse verpakkingen, naar bij deze tijd passende woorden voor religie.’<br />
<br />
<i>U wijst de wetenschap niet af?</i><br />
<br />
‘Ik ben arts, ik heb een wetenschappelijke opleiding gehad, ik ben een volbloed darwinist. Dat sommige religies het nodig vinden de wetenschap tegen te spreken, keur ik af. Maar het kan er bij mij niet in dat de mens zich duizenden jaren met religie zou hebben beziggehouden als dat hem geen evolutionair voordeel zou hebben opgeleverd. Waarom willen sommige wetenschappers religie zo graag naar de prullenbak verwijzen?’<br />
<br />
<i>De titel van uw boek is ‘Iedereen weet’. Wat weet iedereen?</i><br />
<br />
‘Dat we niet naar boven hoeven te kijken voor een antwoord op onze levensvragen. Dat we dat als kind al wisten, maar misschien later vergeten zijn.’<br />
<br />
‘De titel is overigens ook een knipoog naar Kants sapere aude: durf te weten. Ik roep er mensen mee op om de moed te hebben voor zichzelf te denken, zonder zich door anderen te laten leiden.’<br />
<br />
Is uw pleidooi om onze geest open te stellen enkel via de boeddhistische route te bereiken?<br />
<br />
‘Ik hou me al 25 jaar intens met het boeddhisme bezig, maar ben in een christelijke traditie grootgebracht. Ik weet dat ook in het christendom, in het evangelie wijsheid te vinden is. In de Koran zal dat ook best zo zijn. De oefening die ik vanuit de zenhoek doe, kun je ook vanuit die tradities maken.’<br />
<br />
<i>U waarschuwt meermaals voor machtsmisbruik door sommige boeddhistische leermeesters.</i><br />
<br />
‘Machtsmisbruik en seksueel misbruik komen in het boeddhisme evengoed voor als in andere religies. Met het boeddhisme heeft het geseculariseerde Westen iets wat het zelf was kwijtgespeeld uit het Oosten gereïmporteerd. Daaraan zit het risico vast dat je tegelijkertijd ook een zekere Aziatische feodaliteit binnenhaalt – iets waaraan absoluut geen behoefte is.’<br />
<br />
<i>U gebruikt bij uw meditatie-instructies heel alledaagse woorden. Ook uw boek is erg onzweverig geschreven.</i><br />
<br />
‘Dat doet me plezier, dat u dat vindt. Ik ben helemaal geen zweverig mens. Ik mijd in het boek bewust het woord spiritualiteit, omdat dat naar mijn smaak te veel naar iets geestelijks verwijst, naar iets wat aan aarde en lichaam is ontstegen. En daar ben ik veel te aards en te lijfelijk voor.’<br />
<br />
<i>Wetenschappelijk is bewezen dat mindfulness, een meditatietechniek uit het boeddhisme, mensen met kanker helpt om depressieve klachten het hoofd te bieden.</i><br />
<br />
‘Soms zeggen oncopatiënten mij dat ze niet altijd met die kanker bezig zouden moeten zijn, dat ze daar niet zo van wakker zouden mogen liggen. Maar zoiets is natuurlijk onmogelijk – waar zouden die mensen dan wél van wakker mogen liggen?’<br />
<br />
‘Van de andere kant moeten ze ook niet helemaal verloren lopen in hun emoties. Dan kan het zinvol zijn jezelf te oefenen in ruimte maken voor wat er is, en de bereidheid en de moed te hebben om aan te gaan wat zich aandient. Jezelf te trainen om met milde, open aandacht stil te staan bij het hier en het nu, zodat je je niet laat meeslepen door je emoties en er niet aan ten onder gaat.’<br />
<div>
<br /></div>
<div>
<a href="http://www.standaard.be/cnt/dmf20150429_01656142?shareId=4f93948693ba5f5283bc36dd8e69bd0b377ff49c0bf626eb0c1cf7cffb38c9b7618b596394d704ec591b1d8a8d2fea1d4db13f517288a7e9936771cfcf8f6315" target="_blank">www.standaard.be/</a></div>
<br />
Edel Maex, ‘Iedereen weet. Zen en religie in tijden van wetenschap’, Lannoo, 144 blz., 16,99 euro.Tevens verkrijgbaar als Ebook.<br />
<br />
<script type="text/javascript">var bol_pml={"id":"bol_1430634788758","secure":false,"baseUrl":"partnerprogramma.bol.com","urlPrefix":"http://aai.bol.com/openapi/services/aai/","productId":"productid=9200000036079101&productid=9200000040887607&","site_id":"7409","target":true,"rating":true,"price":true,"link_name":"k","link_subid":"","image_size":true,"image_position":"left","width":"600","cols":"2","background_color":"#FFFFFF","text_color":"#CB0100","link_color":"#0000FF","border_color":"#D2D2D2","letter_type":"verdana","letter_size":"11"};</script><script id="bol_1430634788758" src="http://partnerprogramma.bol.com/partner/static/js/aai/clientProductlink.js" type="text/javascript"></script><br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8291397507871324730.post-53382471897637069062015-03-15T09:43:00.000+01:002015-03-15T09:43:00.148+01:00Versimpelde Bijbel mist diepere lagen<b>De Bijbel bevat veel inspirerende lagen, die zich alleen prijsgeven als je bij de oorspronkelijke tekst blijft.</b> <br />
<br />
Als Jezus van Nazareth nog op deze aarde zou rondlopen zou hij waarschijnlijk enorm verheugd zijn over het aantal varianten op de klassieke Bijbelvertalingen die de laatste tijd het licht hebben gezien, en over het succes dat deze boeken hebben: De Bijbel in de Gewone Taal, De Bijbel voor Ongelovigen, en volgend jaar mogen we zelfs een aparte Bijbel voor mannen en voor vrouwen verwachten (uitgeverij Jongbloed).<br />
<br />
Maar hij zou zich ook grote zorgen maken. Jezus' grote kracht was dat hij soms lastige goddelijke boodschappen naar de belevingswereld van de gewone man kon brengen. Geen ingewikkelde theologische uiteenzettingen uit zijn mond, maar aansprekende verhalen over zaadjes die op de juiste grond moesten vallen, en bomen die gesnoeid moesten worden om vrucht te kunnen dragen. Onze taal is nog steeds doorspekt met uitdrukkingen die hun oorsprong vinden in het Nieuwe Testament: parels voor de zwijnen, door het oog van de naald gaan, oude wijn in nieuwe zakken, het kaf van het koren scheiden, et cetera et cetera.<br />
<br />
<b>Versluieren</b><br />
Maar soms gebruikte Jezus parabels en gelijkenissen juist om een boodschap te versluieren. Hij had namelijk ook hogere spirituele lessen die niet iedereen al in staat was om te ontvangen. Als zijn leerlingen aan hem vragen: 'Waarom gebruikt u gelijkenissen als u de mensen toespreekt?', antwoordt hij hun: 'Omdat God jullie heeft willen inwijden in de geheimen van het hemelse koninkrijk, maar hen niet... Want zij kijken, maar zien niets; zij horen, maar verstaan en begrijpen niets.' (Mattheüs. 13: 10-13). Deze geheime lessen gaan over de innerlijke weg naar het Koninkrijk van God, dat zich volgens Jezus niet op een bepaalde plek - hier of daar - maar ín de mens bevond (Lucas 17: 20,21).<br />
<br />
De voor ingewijden bedoelde boodschap zit vaak verborgen in een subtiele woordkeuze of in geraffineerde zinsconstructies. Een eenvoudig voorbeeld. In het evangelie van Marcus (12:41-44) gooit een doodarme weduwe haar laatste penningen in de offerkist van de tempel en oogst hiermee grote bewondering van Jezus. Vreemd, want een paar regels daarvoor maakt hij zich nog druk over de schriftgeleerden die zich volgens hem verrijken ten koste van weduwen.<br />
<br />
De arme weduwe is echter een metafoor voor de spirituele aspirant die 'arm' is van geest; die zich heeft ontledigd (geofferd) voor God (de tempel). Een weduwe is in de beeldtaal iemand die het contact met God (nog) niet ervaart. Dat we dit zo mogen interpreteren, zit verborgen in de woorden: '...een arme weduwe, die er twee kleine munten in wierp, dat is een kwadrant.' Dit is een verwijzing naar een spiritueel proces waarbij de aspirant groeit van leven in de dualiteit (twee) naar eenheidsbesef (een).<br />
<br />
<b>Symboliek verdwenen</b><br />
Wat nu dreigt te verdwijnen is ook een centrale boodschap die religies zou kunnen verbroederen<br />
<br />
In de modernere vertalingen heeft echter 'een kwadrant' plaats gemaakt voor het meer eigentijdse 'een paar centen' (Groot Nieuws Bijbel) of 'Die waren bijna niets waard' (Bijbel in Gewone Taal). De diepere symboliek is hiermee volledig verdwenen!<br />
<br />
Jezus leefde vanuit een eenheid met God, die hij liefkozend zijn Vader noemde. Wat hij ons wilde leren - degenen die er aan toe waren - is hoe ook wij de dualiteit kunnen overstijgen en een vereniging met God tot stand kunnen brengen. Niet na de dood ergens in een andere dimensie, maar hier en nu op aarde.<br />
<br />
In de boeddhistische terminologie noemt men dit: het nirwana realiseren. En ook het hindoeïsme leert over deze weg van de geestelijke verlichting.<br />
<br />
Wat nu dus dreigt te verdwijnen in alle versimpelingen en varianten van de Bijbel, zijn niet alleen zeer waardevolle lessen voor innerlijke groei, maar ook een centrale boodschap die religies zou kunnen verbroederen.<br />
<br />
De Bijbel bevat prachtige verhalen die in een moderner jasje een groter publiek kunnen bereiken. De buitenkerkelijke en literaire belangstelling van de laatste jaren is een ontwikkeling die Jezus zou toejuichen. Maar laten we ook blijven beseffen, en doorgeven aan de volgende generaties, dat de Bijbel nog veel meer inspirerende lagen bevat, die zich prijsgeven naarmate je dichter bij de oorspronkelijke tekst blijft.<br />
<br />
Dan blijft dit boek zoals het is bedoeld: een bron van diepe wijsheden en lessen voor iedere levensfase en behoefte, met teksten die steeds weer nieuwe betekenissen krijgen.<br />
<div>
<br /></div>
<div>
<i>Door Anne-Marie Wegh, auteur van Ecce Homo, over beeldtaal in de bijbel </i></div>
<div>
<i><br />
</i></div>
<div>
<i><br />
</i></div>
<script type="text/javascript">var bol_pml={"id":"bol_1426092201906","secure":false,"baseUrl":"partnerprogramma.bol.com","urlPrefix":"http://aai.bol.com/openapi/services/aai/","productId":"productid=9200000021947471&","site_id":"7409","target":true,"rating":true,"price":true,"link_name":"k","link_subid":"","image_size":true,"image_position":"left","width":"250","cols":"1","background_color":"#FFFFFF","text_color":"#CB0100","link_color":"#0000FF","border_color":"#D2D2D2","letter_type":"verdana","letter_size":"11"};</script><script id="bol_1426092201906" src="http://partnerprogramma.bol.com/partner/static/js/aai/clientProductlink.js" type="text/javascript"></script><br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8291397507871324730.post-11845778322763731642015-03-11T05:45:00.000+01:002015-03-11T05:51:04.533+01:00In Memoriam Samsara-uitgever Wim Zonjee<div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk8AdG4gIEB_7OxKMS7XMX4FIC9q9viMgjiWPy_aQOckDumj-0xs3dVYtBfx3w7qlMiIyvW3nsM-LKLCEX2F4w-6oR2n8gOi5FEGENeXSQC66Er6QG6fcl5pYv8_zISSUPibXUjeb9toM/s1600/wim_zonjee.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjk8AdG4gIEB_7OxKMS7XMX4FIC9q9viMgjiWPy_aQOckDumj-0xs3dVYtBfx3w7qlMiIyvW3nsM-LKLCEX2F4w-6oR2n8gOi5FEGENeXSQC66Er6QG6fcl5pYv8_zISSUPibXUjeb9toM/s1600/wim_zonjee.jpg" height="320" width="240" /></a>Op <a href="http://www.boekblad.nl/in-memoriam-samsara-uitgever-wim-zonjee.246983.lynkx" target="_blank">www.boekblad.nl</a> lazen wij het onderstaande bericht:</div>
<b><i></i></b><br />
<div>
<b><i><b><i><br />
</i></b></i></b></div>
<b><i>"Afgelopen maandag 9 februari is uitgever Wim Zonjee (62) overleden. Hij was een bekend figuur binnen het Nederlands esoterisch boekenlandschap. Met zijn overlijden ging een markante boekhandelaar en uitgever heen.</i></b><br />
<br />
In 1971 begon Wim Zonjee als voortijdig schoolverlater zijn carrière in het boekenvak bij de Amsterdamse boekhandel Vermeulen, later Scheltema. In die tijd kocht hij als zeventienjarige het boek Tau-te-tsjing bij boekhandel Au Bout du Monde, het begin van zijn fascinatie voor de oosterse filosofie. Au Bout du Monde was in 1970 opgericht door Leon Dupont, een succesvol reclameman. Zonjee werd er in 1971 medewerker. De winkel was een pionier binnen het (internationale) esoterische boekenlandschap. Op dat moment werkte ook Johannes van Dam (1946-2013) daar, de later bekend geworden culinair journalist.<br />
<br />
In 1990 werd Zonjee eigenaar van Au Bout du Monde. Hij had een grote kennis van zaken en bouwde een trouwe, vaste (internationale) klantenkring op. Hij was een kei in klantencontact. Wanneer een titel verscheen waarvan hij vermoedde dat het een klant zou kunnen interesseren, dan belde hij hem/ haar direct enthousiast op. Dat resulteerde vrijwel altijd in een bestelling.<br />
<br />
Zijn boeken haalde Zonjee uit de verste uithoeken van de wereld. Hij schreef uitgeverijen direct aan met een verzoek om een catalogus of fondslijst en importeerde zijn boeken rechtstreeks. Hij was jarenlang een van de grootste importeurs binnen Europa van boeken uit India.<br />
<br />
Zonjee was een keiharde werker die nooit te beroerd was om een extra telefoontje te plegen of een extra brief te schrijven. Mede door zijn uitmuntende vakkennis binnen zijn specialisme had hij een groot netwerk opgebouwd. Meinhard van de Reep (voormalig uitgever van Altamira, tegenwoordig hoofd marketing en sales bij Gottmer): ‘Wim was als boekhandelaar een specialist die het kaf van het koren kon scheiden, als mens was hij ontnuchterend helder en to-the-point!’<br />
<br />
Zonjee’s eigen interesse bewoog zich van taoisme, zen-boeddhisme en Tibetaans boeddhisme naar Advaita Vedanta. Daar vond hij de antwoorden die hij zocht.<br />
<br />
In totaal werkte hij 32 jaar als boekverkoper. In 2001 verkocht hij zijn winkel aan Dirk Schaafsma, management consultant, omdat hij genoeg had van het forensen tussen Amsterdam en Wogmeer. In 2002 richtte hij samen met zijn goede vriend Wouter Schopman, ondernemer, uitgeverij Samsara op, een uitgeverij in levenbeschouwelijke boeken van zowel Nederlandse als buitenlandse auteurs. De eerste uitgave was het leuke boekje Bent u net zo gelukkig als uw hond? van Alan Cohen.<br />
<br />
In totaal hebben Zonjee en Schopman 110 titels uitgegeven, bijna allemaal op het gebied van Advaita/ Non-Dualiteit. Auteurs uit het fonds van Samsara zijn Adyashanti, Jed McKenna, Alexander Smit, Mooji, Paul Smit, Jan Koehoorn, Wolter Keers en Tony Parsons. Zonjee stelde ook zelf boeken samen, zoalsKennendheid van Alexander Smit en Anton Heyboer, filosofie van een oorspronkelijke geest, over het werk en de wijsheid van de kunstenaar Anton Heyboer. In een podcast-interview uit 2012 met Patrick Kicken, antwoordde hij op de vraag waarom hij boeken uitgeeft op zijn humorvolle manier: ‘Ik vind het gewoon leuk om thuis te werken .. en een beetje boekjes te lezen .. en het onderwerp blijft me fascineren.’<br />
<br />
Schaafsma: ‘Ik denk dat Wim en Wouter in dit genre echt iets hebben neergezet in het Nederlandse taalgebied. Ik geloof ook dat Wim een nog betere supergespecialiseerde, maar vooral geïnspireerde uitgever was dan boekhandelaar. Dat deed hij al vreselijk goed.<br />
<br />
De boekenwereld heeft een prachtig geïnspireerd mens verloren, zonder poeha en zonder ook maar aan geld te denken.’<br />
<br />
De lezers van Samsara-boeken zijn liefhebbers van het levensbeschouwelijke boek, met een speciale interesse in de leer van de non-dualiteit. De uitgeverij wist goed de weg in die wereld en bereikte de lezer via bijeenkomsten, via het tijdschrift Inzicht, en door middel van een e-mail nieuwsbrief. Samsara koos er bewust voor om niet rechtsstreeks aan klanten te verkopen, mede op advies van Jacco Groot van uitgeverij De Harmonie.<br />
<br />
Boekhandel Au Bout du Monde bestaat nog steed. Deze is sinds 2005 eigendom van de theosofische stichting Ontmoeting en Ontplooiing. Samsara wordt voortgezet door Wouter Schopman. De uitgeverij is winstgevend, maar ook voor Samsara is de toekomst onzeker, gezien het veranderende landschap in het boekenvak. Over de toekomst van Samsara zei Wim in het interview met Patrick Kicken: ‘Ik denk dat als mensen een Eckhart Tolle-boek hebben gelezen en ze zijn nog steeds geinteresseerd, dat ze dan toch bij een Samsara-boek terecht komen.’ "<br />
<div>
<br /></div>
<div>
Rust zacht Wim.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br />
<div class="Body" style="background-color: white; border-width: 0px; box-sizing: border-box; color: #201e21; font-family: 'Droid Sans', sans-serif; font-size: 13px; line-height: 1.6667em; margin: 0px; padding: 0px;">
<div style="border-width: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0cm 0cm 0pt; padding: 0px;">
<br /></div>
<div style="border-width: 0px; box-sizing: border-box; margin: 0cm 0cm 0pt; padding: 0px;">
<br /></div>
</div>
</div>
<script type="text/javascript">var bol_pml={"id":"bol_1426049014000","secure":false,"baseUrl":"partnerprogramma.bol.com","urlPrefix":"http://aai.bol.com/openapi/services/aai/","productId":"productid=1001004011696646&productid=9200000032905117&productid=9200000021217829&productid=9200000005229355&productid=9200000028644347&productid=1001004006306979&","site_id":"7409","target":true,"rating":true,"price":true,"link_name":"sam","link_subid":"","image_size":true,"image_position":"left","width":"600","cols":"2","background_color":"#FFFFFF","text_color":"#CB0100","link_color":"#0000FF","border_color":"#D2D2D2","letter_type":"verdana","letter_size":"11"};</script><script id="bol_1426049014000" src="http://partnerprogramma.bol.com/partner/static/js/aai/clientProductlink.js" type="text/javascript"></script><br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8291397507871324730.post-65416801326186710772013-08-03T10:16:00.000+02:002015-03-16T09:09:50.747+01:00Taoïsme en levenskunst: harmonie met de natuurlijke ordeEen moderne moraal legt geen regels op, maar ondersteunt de natuurlijke neigingen tot het goede. Deugden die het vrije individu trainen in dat waar hij goed in is, in plaats van hem te beperken maken zo’n moraal praktisch. De 21e eeuw vraagt om een ethiek die geen regels en wetten formuleert, maar juist de verlammende werking van regels laat zien. Prof. Maarten van Buuren wil op zoek naar zo’n natuurlijke moraal, en het taoïsme is daar een eerste voorbeeld van. Zo blijkt uit zijn lezing in de serie Levenskunst, <a href="http://www.sg.uu.nl/nieuwsblog/2011/10/2011/10/05/levenskunst-wu-wei-doen-door-niet-te-doen-2/">Wu wei, doen door niet te doen</a>.<br />
<br />
Het taoïsme van de Chinese wijsgeer en dichter Lao Tse is in de vierde eeuw voor Christus opgetekend in het beroemde boek Tao Te Ching. Het bestaat uit 81 hoofdstukken of gedichten. In die vorm tekent zich al af dat ‘dao’ niet verwijst naar een ethische imperatief of naar een set leefregels. Anders dan bijvoorbeeld de leer van Confucius, die wel bestaat uit zulke regels en waartegen Lao Tse zich met zijn eigen werk afzette. Hij schrijft dan ook niet voor de machthebbers of om een hiërarchische orde te bestendigen, zoals Confucius deed. Dao is dynamisch, natuurlijk, niet humanistisch en soms zelfs meedogenloos.<br />
<br />
Hoe komen we weer in tune met de natuurlijke weg, met dao? Hoe zorg je dat je weer ‘spoort’? En waarom is dat eigenlijk iets om na te streven? Zo min als het bestaan van een ‘universele orde’ vanzelfsprekend is, hoeft het volgen daarvan nastrevenswaardig te zijn. Eenvoudige oefeningen kunnen je in aanraking brengen met de dao en je de harmonie laten ervaren die uitgaat van het ‘sporen’ ermee, aldus Maarten van Buuren. Meditatie is de bekendste, maar voor hemzelf werkt fietsen het beste. Wat volgt is een persoonlijke ‘tao van het fietsen’. Twijfels over bestaan en nut worden daarmee weggenomen: het bestaan van de orde ervaar je via die oefeningen. En het is nastrevenswaardig omdat in die ervaring iets als het goede leven werkelijkheid wordt. ‘Geluk,’ durft Maarten van Buuren het zelfs te noemen. En bovendien ontvankelijkheid, waarin kennis en oplossingen zich aandienen zonder dat je ook maar hoeft na te denken.<br />
<br />
Daarmee is nog niet gezegd wat ‘doen door niet te doen’ eigenlijk inhoudt. Is het gewoon een soort ‘go with the flow’, waarbij je alle regels afwerpt om op zoek te gaan naar je kern, liefst achteroverhangend en genietend van het nietsdoen? Dat klinkt wel erg gemakzuchtig. Ten onrechte, zegt Van Buuren, want wu wei duidt op een zorgrelatie. Zorg voor een ander – denk bijvoorbeeld aan de opvoeding van een kind, waarbij stimuleren belangrijker is dan verbieden. Juist door te veel regels in te stellen, zal het kind ontaarden. Hetzelfde geldt bij de zorgrelatie voor jezelf. Harmonie met de dao bereik je door steeds verder terug te gaan en steeds meer regels en obstakels af te leggen, tot je de ‘oorspronkelijke leegte’ bereikt.<br />
<br />
Dit zal voor veel mensen ver van hun bed klinken. Kan het taoïsme wel een moraal voor onze tijd zijn? Staat er niet te veel techniek en afleiding tussen het individu en de wereld? Is het volgen van de natuurlijke orde nog wel een optie in onze door en door gemedieerde werkelijkheid? Een andere vraag kan zijn of in onze tijd het teruggaan tot de leegte, door het afleggen van alle grenzen en beperkingen niet automatisch leidt tot een extatische volheid.<br />
<br />
In de volgende lezingen over <a href="http://www.sg.uu.nl/nieuwsblog/2011/10/programma/levenskunst-deugden-en-ondeugden">Levenskunst: deugden en ondeugden</a> zullen dit soort vragen ongetwijfeld terugkomen. De volgende keer, op woensdag 9 november, gaat het over Aristoteles. De lezing van Maarten van Buuren kijk je hier terug: <a href="http://www.sg.uu.nl/2011/10/05/levenskunst-wu-wei-doen-door-niet-te-doen-2/">Wu wei: doen door niet te doen</a>.<br />
<br />
<br />
<script type="text/javascript">var bol_pml={"id":"bol_1375517708969","secure":false,"baseUrl":"partnerprogramma.bol.com","urlPrefix":"http://aai.bol.com/aai","productId":"productid=1001004002713826&productid=1001004006855788&productid=666780618&productid=666877522&","site_id":"7409","target":true,"rating":true,"price":true,"link_name":"l","link_subid":"","image_size":true,"image_position":"left","width":"500","cols":"2","background_color":"#FFFFFF","text_color":"#CB0100","link_color":"#0000FF","border_color":"#D2D2D2","letter_type":"verdana","letter_size":"11"};</script><script id="bol_1375517708969" src="http://partnerprogramma.bol.com/partner/static/js/aai/clientProductlink.js" type="text/javascript"></script><br />
<br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8291397507871324730.post-70924647768077567202013-07-27T12:53:00.001+02:002013-07-27T12:56:08.256+02:00Taoïsme en Time Management<i><b>Geschreven door Bert van Ravenhorst. </b></i><br />
<i><b><br />
Op een reis naar China en India heb ik vele tempels bezocht. Daar viel mij altijd de rust op die de monniken uitstraalde. Waar kwam die rust toch vandaan? In het dagelijks leven ben ik manager en wordt ik beheerst door een strakke planning. Dat vind ik meestal prima, maar soms verlang ik ook wel naar wat minder agendadwang. In de cursus Oosterse filosofie, die ik onlangs heb gevolgd, viel mij de benadering van tijd op door het taoïsme. Daarop ben ik verder gegaan en tot interessante ontdekkingen en lessen gekomen.</b></i><br />
<br />
Het taoïsme trachtte evenals het confucianisme een antwoord te geven op de sociaal-maatschappelijke crisis in China ten tijde van de Periode der Strijdende Staten (403-221 v. Chr.). Waar het confucianisme de oplossingen vooral zocht in het opleggen van regels ging het taoïsme uit van een zo groot mogelijke vrijheid en spontaniteit zonder inmenging door heersers. <br />
<br />
Net zoals het taoïsme een antithese is van het confucianisme is het dat ook van onze gereguleerde maatschappij. Het taoïsme is daarmee tevens een antithese van het strakke indelen van de tijd, zoals dat in onze westerse wereld wordt gedaan. Deze ver van ons afstaande leer heeft ons echter veel te vertellen om ons leven meer in balans te brengen.<br />
<br />
In de taoïstische denkwijze gebeuren of bestaan de dingen als zodanig en is de natuurlijke orde een gegeven. De onbenoembare Tao vormt de bron waaruit het hele universum is voortgekomen en nog altijd voortkomt. Hiertegen dient men zich niet te verzetten. Om geluk te bereiken moet men in harmonie met het Tao streven naar een leven van eenvoud en natuurlijkheid, zonder in te grijpen in de natuurlijke gebeurtenissen. <br />
<br />
Deze leer gaat niet uit van causale verbanden, waar wij in de westerse filosofie wel van uitgaan. Wij gaan uit van logische verklaringen. Volgens het Tao gebeurt niets zomaar. Alles is met elkaar verbonden. Het is onze taak aandacht te besteden aan de signalen die we ontvangen en de grote patronen te leren zien. In het westen daarentegen gaat men niet uit van grote gehelen, maar van verdelen. Wij splitsen op en hebben geen oog voor het grote geheel.<br />
<br />
Het taoïsme sluit nauw aan bij de natuur. Zo hebben de seizoenen allen hun eigen kenmerken. De acties die bij een seizoen horen moeten ook doorlopen worden. Zo staat de lente voor een periode van voorbereiding, de zomer is de tijd van groeien en bloeien, de herfst is er om te oogsten en de winter is tenslotte de periode om weer op krachten te komen. Ingaan tegen deze cyclus is geforceerd en betekent dat je heel hard moet werken. Het is verstandig om je activiteiten daarop aan te sluiten. Zaaien doe je bijvoorbeeld niet in de winter en de eieren van vogels komen niet uit in de herfst met de dreigende winter voor jonge kwetsbare dieren voor de boeg. <br />
<br />
Zo moet je ook in de plannen die je maakt niet tegen de natuur ingaan. Wij hebben in het westen die binding met de natuur verloren. Wij willen alles op het moment dat wij dat willen, ongeacht het seizoen. Zo installeren wij airconditioning om in hetzelfde tempo door te kunnen werken en sturen we ouderen naar huis omdat ze het vereiste werktempo niet meer aankunnen. Wij manipuleren de natuur en zijn dat normaal gaan vinden. Aansluiten bij de natuur en de stroom die daarbij hoort leidt volgens het taoïsme tot veel minder moeite. Forceren dat dingen gebeuren op de tijd die wij kiezen gaat in tegen alle natuurwetten.<br />
<br />
<i>Goed en fout zijn situatie gebonden. In de juiste situatie is niets fout. </i><br />
<i>Zonder de juiste situatie is niets goed.</i><br />
<br />
Er is een natuurlijk einde aan alles. Het is verstandig om te weten wanneer de tijd is gekomen om met een activiteit te stoppen. Je herkent dit moment wanneer duwen en trekken niet meer helpt. Harder werken heeft dan geen zin meer. Dat is het moment om jezelf los te maken en verder te gaan.<br />
<br />
Harder duwen helpt ook niet in situaties die geduld vereisen. Geduld is een belangrijk aspect in ons leven als het gaat om het kiezen van het juiste tijdstip. Het is ook een zaak van vertrouwen. Vertrouwen dat het juiste moment om in actie te komen zich zal voordoen. Het gaat om vertrouwen in het proces. Als we dat hebben zijn we beter uitgerust om de natuurlijke cyclus te zien. Het goede ogenblik is gemakkelijk te herkennen. Het is er wanneer de handelingen bijna uit zichzelf op hun plaats lijken te vallen.<br />
<br />
Hait en Hunt beschrijven vier taoïstische beginselen.<br />
<ol>
<li>De eerste is weerstandloosheid. Wacht het juiste ogenblik af en neem de tijd om uit te zoeken welke richting de gebeurtenissen nemen voordat je tot handelen komt. Wanneer we geen weerstand bieden, maar ons ontspannen en de ervaring toestaan zich te ontvouwen behouden we onze krachten.</li>
<li>De tweede is individuele kracht. Door onszelf toe te staan een stap achteruit te doen en de kwestie te analyseren, nodigen we intuïtie en gevoel uit een rol te spelen in onze beslissingen. Belangrijk is dat we ons blijven richten op de kern van de zaak.</li>
<li>Het derde beginsel is evenwicht. Niet alleen maar rennen van activiteit naar activiteit, maar uitgaan van onze innerlijke behoeften die vragen om een balans tussen werktijd, persoonlijke tijd en sociale tijd.</li>
<li>Het laatste uitgangspunt is harmonie met de omgeving. Dit brengt ons in contact met het grootse plan van leven en tijd. Het Tao toont zich in de fysieke en spirituele wereld, in de keten van gebeurtenissen. Onze opdracht is die te herkennen.</li>
</ol>
<br />
De concrete lessen die ik voor mijn dagelijkse agendastress leer van het taoïsme zijn:<br />
<ol>
<li>Leun meer achterover en probeer het proces te doorgronden en te kijken of en zo ja, hoe ik moet ingrijpen.</li>
<li>Probeer minder te forceren en sla geen dingen over in het proces van bijvoorbeeld projecten of beleidsontwikkeling.</li>
<li>Laat meer ruimte voor intuïtie en gevoel naast rationaliteit.</li>
<li>Neem meer persoonlijke en sociale tijd.</li>
</ol>
<br />
Het taoïsme is daarmee ook in deze tijd een inspiratiebron voor wie dat wil!<br />
<br />
Bert van Ravenhorst, <a href="http://www.managementissues.com/organisatiemanagement/management/tao%EFsme_en_time_management._20130224794.html" target="_blank">managementissues.com</a><br />
|November 2012<br />
<br />
<br />
<script type="text/javascript">var bol_pml={"id":"bol_1374922355983","secure":false,"baseUrl":"partnerprogramma.bol.com","urlPrefix":"http://aai.bol.com/aai","productId":"productid=666782428&productid=9200000000031920&productid=1001004006408821&productid=1001004006855788&","site_id":"7409","target":true,"rating":true,"price":true,"link_name":"h","link_subid":"","image_size":true,"image_position":"left","width":"500","cols":"2","background_color":"#FFFFFF","text_color":"#CB0100","link_color":"#0000FF","border_color":"#D2D2D2","letter_type":"verdana","letter_size":"11"};</script><script id="bol_1374922355983" src="http://partnerprogramma.bol.com/partner/static/js/aai/clientProductlink.js" type="text/javascript"></script><br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8291397507871324730.post-7792668255800373282013-02-17T15:30:00.000+01:002013-02-17T15:30:52.148+01:00Oost en West: een culturele RorschachDoor: Edel Maex <br />
<br />
Of ik iets kan schrijven over de aantrekkingskracht van het Oosten op ons westerlingen, zelfs op vrijzinnig humanisten? Met meteen een excuus voor de enorme generalisatie door te spreken over 'het Oosten'.<br />
<br />
De generalisatie is symptomatisch op zich. Onze kennis van het Oosten is vaak gering. Hoe geringer hoe meer comfort. Je kunt het zo vaag houden dat je hetzelfde effect krijgt als bij het kijken naar de wolken. Je kunt er eender wat in zien. En wat je ziet zegt heel weinig over de wolken maar wel over je eigen geest.<br />
<br />
Zo projecteren we in 'het Oosten' onze verlangens, ons gemis, alles wat we aanvoelen als een tekort in 'het Westen'. Een reis naar Azië kan dan heel ontnuchterend zijn, tenminste als je er in slaagt even van het platgetreden toeristische pad af te wijken.<br />
<br />
Zelf ben ik het meest vertrouwd met het boeddhisme. Maar het boeddhisme zoals zich dat nu in het Westen aandient, staat behoorlijk ver af van wat je in Azië aantreft. Wat de meeste westerlingen bij voorbeeld niet beseffen is dat er nergens meer gemediteerd wordt dan in het Westen. Zelfs in Chinese of Japanse zenkloosters, toch de meditatietraditie bij uitstek zou je denken, is meditatie een marginaal gegeven en staat ritueel veel meer op de voorgrond.<br />
<br />
Wat kunnen we leren uit deze culturele Rorschachtest? Ik zie twee tendensen. Één die ik bijzonder boeiend vind, één die mij grote zorgen baart.<br />
<br />
De eerste tendens heeft te maken met het spanningsveld tussen religie en moderniteit. Voor Kant gaat de verlichting over de moed om zich van zijn eigen verstand te bedienen. Critici van de Islam verwijten haar van nooit de verlichting doorgemaakt te hebben. Dit is mijns inziens geen faire kritiek. Geen enkele religie heeft de verlichting doorgemaakt. De emancipatie van het denken heeft zich nog lang niet op religieus gebied doorgezet. Het middeleeuwse conflict tussen religie en wetenschap is nog altijd even actueel.<br />
<br />
'Le cœur a ses raisons que la raison n'a pas.' Misschien heeft de rede zich een beetje geëmancipeerd, het hart zeker niet. We missen zelfs een geschikte woordenschat. Moeten we het hebben over niet-confessionele religie of humanistische spiritualiteit? In het Westen leeft in ieder geval een verlangen naar een religie, levensbeschouwing, spiritualiteit die compatibel is met de moderniteit, de verlichting, de emancipatie van het individu.<br />
<br />
In het Oosten ontstond in de vorige eeuw een gelijkaardig verlangen. Door het contact met het Westen gingen oosterse intellectuelen op zoek naar emancipatie. Zij inspireerden zich op Heidegger, Schopenhauer, Nietzsche. Zij lazen William James over de psychologie van de religieuze ervaring. Binnen het boeddhisme ontstonden vernieuwingsbewegingen geïnspireerd op de westerse moderniteit.<br />
<br />
Het zijn deze bewegingen die de overstap naar het Westen gemaakt hebben. Over de grens tussen oost en west heen reikten individuen op zoek naar een humanistische spiritualiteit, een religieus beleven ontdaan van dogma en bijgeloof, elkaar de hand. Scharff toont in zijn boeiend essay <a href="http://buddhiststudies.berkeley.edu/people/faculty/sharf/documents/Sharf1995,%20Buddhist%20Modernism.pdf" target="_blank">"Buddhist Modernism and the Rhetoric of Meditative Experience"</a> aan hoe veel van wat wij typisch boeddhistisch noemen, herimport is van westerse ideeën.<br />
<br />
Op zich is hier niets mis mee. Het is een positieve evolutie. Vanuit het Westen gezien opent het boeddhisme een perspectief op een (post)moderne religiositeit die humanistisch is, die de individuele ervaring en autonomie waardeert, die op geen enkele manier in strijd is met de rationaliteit en het wetenschappelijk denken.<br />
<br />
Een tweede tendens die ik zie, baart mij grote zorgen. Het is een heel onrealistisch idealiseren van goeroes en verlichte meesters.<br />
<br />
Als westerlingen gaan we gebukt onder een diep geworteld gevoel van tekort te schieten, van niet goed genoeg te zijn. <br />
<br />
Daartegenover creëren we idolen, ideaalbeelden van mensen die de top wel bereikt hebben. We doen dat overigens niet enkel op spiritueel vlak. We verliezen daarbij ieder gevoel voor realisme. Deze idolen moeten dan ook echt perfect zijn. Als ze op een bepaald ogenblik toch al te menselijk blijken en van hun voetstuk vallen, zijn we genadeloos. Hun functie is het om aan onze fantasie te beantwoorden en ons tekortschieten goed te maken.<br />
<br />
Met het boeddhisme is het ideaal van de verlichting meegekomen. Een ideaal dat overigens minder oosters is dan we denken en dat erg beïnvloed is door de opvattingen van William James over mystiek en de religieuze ervaring.<br />
<br />
Ons verlangen naar de ideale meester creëert vacatures die blijkbaar snel ingevuld worden. Het is schokkend te zien hoe bereid we in het Westen zijn om te geloven in verlichte leraren. Alle rationaliteit, alle autonomie evaporeert oog in oog met iemand die zich als verlichte leraar presenteert. Kants verlichting kan niet verder weg zijn. Afhankelijkheidsrelaties inclusief alle daarbij horende misbruiken zijn dan ook legio.<br />
<br />
Het boeddhisme brengt een grote rijkdom aan praktijken en filosofisch debat met zich mee. We hebben hier in het Westen nog maar net het tipje van de sluier opgelicht. Daarenboven is het voor ons, anders dan in het Oosten, niet belast met met een premodern verleden. Dat biedt enorme mogelijkheden. Maar we zien met het boeddhisme onvermijdelijk ook een premodern Azië meekomen.<br />
<br />
De cruciale vraag is of het contact met het Oosten en in het bijzonder het boeddhisme ons verder de (post)moderniteit in brengt of of ons meteen via sterk hiërarchische en afhankelijke leerling- leraarrelaties meteen terug de middeleeuwen in katapulteert.<br />
<br />
Het blijft een open vraag hoe wij hier in het Westen zullen mee omgaan. De keuzes liggen bij ons. De geschiedschrijvers van de komende generaties zullen ons antwoord formuleren.<br />
<br />
Bron: <a href="http://levenindemaalstroom.drupalgardens.com/blog/oost-en-west-een-culturele-rorschach" target="_blank">Leven in de Maalstroom Blog</a><br />
<br />
<br />
<script type="text/javascript">var bol_pml={"id":"bol_1361111287930","secure":false,"baseUrl":"partnerprogramma.bol.com","urlPrefix":"http://aai.bol.com/aai","productId":"productid=1001004011259109&productid=666857282&productid=1001004007525796&productid=1001004005498564&productid=666812707&productid=1001004002719641&productid=1001004006931077&productid=1001004002617942&","site_id":"7409","target":true,"rating":true,"price":true,"link_name":"k","link_subid":"","image_size":true,"image_position":"left","width":"600","cols":"2","background_color":"#FFFFFF","text_color":"#CB0100","link_color":"#0000FF","border_color":"#D2D2D2","letter_type":"verdana","letter_size":"11"};</script><script type="text/javascript" src="http://partnerprogramma.bol.com/partner/static/js/aai/clientProductlink.js" id="bol_1361111287930"></script><br />
<br />
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-8291397507871324730.post-28716386731914734852013-02-10T11:27:00.002+01:002013-02-10T11:27:36.296+01:00Tibetaans boeddhisme en de dalai lamaHet Tibetaans boeddhisme is de vorm van boeddhisme die aan het einde van de 7e eeuw in Tibet ontstond en zich daarna gaandeweg ontwikkelde. Het heeft zijn wortels vooral in India, met name in het <a href="http://nl.wikipedia.org/wiki/Mahayana">Mahayana</a>-boeddhisme en het <a href="http://nl.wikipedia.org/wiki/Vajrayana">Vajrayana</a>. Daarnaast onderging het nog andere invloeden.<br />
<br />
Het Tibetaans boeddhisme is de dominante religie in Tibet, in het noorden van Nepal, in Bhutan, in delen van het huidige India, in Mongolië en in delen van Rusland.<br />
<br />
De dalai lama (de term betekent 'oceaan van wijsheid') is sinds 1578 de belangrijkste spiritueel leider in het Tibetaans boeddhisme. Vanaf de regering van de grote vijfde dalai lama, Ngawang Lobsang Gyatso, in 1642 tot aan de Tibetaanse diaspora in 1959 was de dalai lama ook de hoogste politieke leider van Tibet.<br />
<br />
De huidige, veertiende dalai lama is Tenzin Gyatso; hij werd geboren in 1935. Hij kreeg in 1989 de Nobelprijs voor de Vrede vanwege zijn pogingen het land Tibet zonder geweld te bevrijden en zijn constructieve voorstellen voor de oplossing van internationale conflicten, de mensenrechtenvraagstukken en de milieuproblemen.<br />
<br />
De dalai lama wordt door veel volgelingen van het Tibetaans boeddhisme gezien als hun spiritueel leider. Door Tibetanen en vele anderen over de hele wereld wordt het bewind van de Volksrepubliek China in Tibet niet erkend; zij beschouwen de dalai lama nog steeds als de politiek leider van het land. Na zijn vlucht uit Tibet leidde hij de Tibetaanse regering in ballingschap, tot hij in het kader van de politieke hervormingen in 1990 de macht overdroeg aan het Tibetaans parlement in ballingschap, dat rechtstreeks gekozen wordt.<br />
<br />
Zijn gedachtegoed baseert Tenzin Gyatso op drie belangrijke thema's: universele verantwoordelijkheid (hij noemt dat ook wel seculiere ethiek), zijn bijdrage als boeddhistisch leraar waarmee hij ook het onderling respect van mensen van verschillende wereldreligies wil versterken en de Tibetaanse kwestie waarbij hij geweldloos streeft naar rechtvaardigheid.<br />
<br />
Elke morgen staat hij om 3:30 uur op en mediteert hij de eerste vier uur van de dag. Hij doet dit op de grondlagen van compassie, en om na te gaan wat hij kan betekenen voor zijn volk, de Chinese broers en zussen en de rest van ons. Ook bereid hij zich tijdens deze meditatiesessies voor op de dood.<br />
<br />
<div>
<b>Universele verantwoordelijkheid</b><br />
Een van de drie thema's noemt de dalai lama universele verantwoordelijkheid of seculiere ethiek. Hiertoe rekent hij voornamelijk: compassie, vergeving, tolerantie, tevredenheid en zelfdiscipline. Compassie is volgens hem meer dan de gebruikelijke genegenheid voor familie en vrienden. Het gaat bij hem ook om liefde voor je vijand. Compassie is voor hem de eigen wensen aan de kant schuiven en jezelf in dienst stellen van het algemeen belang. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Hij gaat ervan uit dat alle mensen gelijk zijn en we allemaal geluk willen en niet willen lijden. Tenzin Gyatso vindt deze ethiek universeel en dat het streven naar een gelukkig leven een streven is van alle voelende en denkende wezens. Hiertoe rekent hij in het bijzonder de mensheid, ongeacht welk ras, nationaliteit, geslacht en religie of het al dan niet hebben van een religie. Men moet niet alleen het eigen geluk nastreven, maar moet ook rekening houden met de verlangens en gevoelens van andere mensen. </div>
<div>
<br /></div>
<div>
Dit betrekt hij ook op landen en organisaties. Hij ziet hebzucht en egoïsme als oorzaken van oorlog en de grote mate van materialisme in het Westen als reden voor veel problemen in de wereld. Medeleven, begrip en het zoeken naar evenwicht ziet hij als manieren om oorlogen en problemen op te lossen. Hij heeft een duidelijke mening over wat goed en kwaad is, maar gelooft dat er vele verschillende paden zijn om tot het goede te komen.<br />
<br /></div>
<div>
<i>"In de huidige, sterk onderling afhankelijke wereld, kunnen mensen en naties veel problemen </i><i>niet </i><i>langer zelf oplossen. We hebben elkaar nodig en moeten daarom een gevoel </i><i>ontwikkelen van </i><i>universele verantwoordelijkheid. Het is onze gezamenlijke en persoonlijke </i><i>verantwoordelijkheid </i><i>om </i><i>de wereldfamilie te beschermen en te voeden, haar zwakkere </i><i>leden te steunen en het milieu te </i><i>onderhouden waarin we allen leven." </i><i style="text-align: right;"> </i><i style="text-align: right;">— Tenzin Gyatso </i></div>
<div>
<br />
Zie ook de uitgebreide artikelen over <a href="http://nl.wikipedia.org/wiki/Tibetaans_boeddhisme">Tibetaans Boeddhisme</a> en de <a href="http://nl.wikipedia.org/wiki/Dalai_lama">Dalai Lama</a> op Wikipedia.<br />
<br />
<br />
<div style="background-color: white; font-family: sans-serif; font-size: 13px; line-height: 19.1875px; margin-bottom: 0.5em; margin-top: 0.4em;">
<br /></div>
</div>
<script type="text/javascript">var bol_pml={"id":"bol_1360491287007","secure":false,"baseUrl":"partnerprogramma.bol.com","urlPrefix":"http://aai.bol.com/aai","productId":"productid=9200000010095195&productid=9200000010095227&productid=9200000010095147&productid=1001004006869605&productid=1001004010224317&productid=1001004010938485&productid=1001004007761186&productid=1001004006184330&productid=1001004011760345&productid=1001004010293888&productid=1001004002088989&productid=1001004011760373&productid=1001004001311563&productid=1001004006208981&productid=1001004010930063&","site_id":"7409","target":true,"rating":true,"price":true,"link_name":"h","link_subid":"","image_size":true,"image_position":"left","width":"600","cols":"3","background_color":"#FFFFFF","text_color":"#CB0100","link_color":"#0000FF","border_color":"#D2D2D2","letter_type":"verdana","letter_size":"11"};</script><script id="bol_1360491287007" src="http://partnerprogramma.bol.com/partner/static/js/aai/clientProductlink.js" type="text/javascript">
</script><br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8291397507871324730.post-75696941874818623252013-01-06T13:49:00.000+01:002013-01-06T13:49:00.551+01:00Wat is Tao?Tao betekent letterlijk 'het pad' of 'de weg'. Het is een universeel principe dat alles omvat, van de creatie van het universum tot menselijke interactie. De Tao is zo buitengewoon, dat het niet door het rationeel menselijk denken kan worden begrepen. Om iets van de Tao te begrijpen, zul je verder moeten kijken dan de logica. Er moet gebruik gemaakt worden van intuïtie. Als we iets over Tao willen leren, is ons belangrijkste materiaal de Tao Te Ching, een werk gemaakt door Laozi, ook wel bekend als Lao Tzu, een wijsheer die duizenden jaren geleden leefde. <div><br />
Enkele van de dingen die Lao Tzu ons probeert te leren:<br />
<ul><li><b>Geen geweld.</b> Lao Tzu leert ons dat geweld en conflicten, hoe gecontroleerd dan ook, niets anders dan negatieve bijeffecten heeft. Het ideaal van de Taoist is het oplossen van problemen aan de hand van vredevolle oplossingen.</li>
<li><b>Inactie.</b> Alleen dwazen verbruiken een enorm deel van hun energie met het doen van van alles, maar het bereiken van niets. En dit terwijl Taoistische wijzen bijna niets lijken te doen, maar heel veel bereiken. Dit lijkt op magie, maar is mogelijk en zelfs onvermijdbaar, zodra iemand een is met de Tao.</li>
<li><b>Geen intenties.</b> Vaak doen we dingen die deugdelijk zijn omdat we hopen op erkenning. Dit is echter helemaal niet deugdelijk. Ware deugdelijkheid is een staat bereiken waarin dit soort handelingen op natuurlijke wijze worden uitgevoerd, zonder dat hier bewust bij word nagedacht.</li>
<li><b>Simpelheid</b>. De ware basis voor onze realiteit en ons bestaan is elementaal en oningewikkeld. Mensen maken dingen vaak moeilijker dan ze hoeven te zijn. Als we leren om met simpelheid te leven kunnen we een onmetelijk soort tevredenheid ervaren die oneindig veel meer betekenisvol is dan de beloningen van de materiële wereld.</li>
<li><b>Wijsheid.</b> Logica heeft een plaats binnen het menselijk gedachtegoed, maar het is niet alles. Er bestaat een limiet aan wat we kunnen begrijpen via de rationaliteit. Om dit limiet te overstijgen, moeten we onze intuïtie volledig in de strijd werpen. Dit zorgt voor inzichten in plaats van kennis, en het verschil tussen het lezen over de Tao, en het leven van de Tao.</li>
<li><b>Nederigheid.</b> Des te meer te leert, des te meer je je realiseert dat er nog veel meer is om te leren. Dit zorgt ervoor dat je nederig wordt. Arrogantie en egoïsme komen voort uit onwetendheid - je weet weinig maar neemt aan dat je veel weet.</li>
<li><b>Tweevoudigheid.</b> Lao Tzu liet ons zien dat alle kwaliteiten van de wereld alleen maar iets betekenen vanwege het bestaan van hun tegenovergestelde. Iets kan alleen maar groot zijn, als er iets kleins bestaat om het mee te vergelijken. Het 'goede' kan alleen maar bestaan zolang het 'slechte' ook bestaat. Het een kan niet zonder de ander.</li>
</ul><div>Bron: <a href="http://www.taoism.net/dutch/watistao.htm" target="_blank">www.taoism.net</a></div></div><br />
<br />
<script type="text/javascript">var bol_pml={"id":"bol_1357231719598","secure":false,"baseUrl":"partnerprogramma.bol.com","urlPrefix":"http://aai.bol.com/aai","productId":"productid=666877522&productid=666780618&productid=9200000002061746&productid=1001004006855788&productid=1001004011784548&productid=1001004006850647&productid=1001004005868299&productid=1001004010216308&productid=666812359&","site_id":"7409","target":true,"rating":true,"price":true,"link_name":"k","link_subid":"","image_size":true,"image_position":"left","width":"600","cols":"3","background_color":"#FFFFFF","text_color":"#CB0100","link_color":"#0000FF","border_color":"#D2D2D2","letter_type":"verdana","letter_size":"11"};</script><script type="text/javascript" src="http://partnerprogramma.bol.com/partner/static/js/aai/clientProductlink.js" id="bol_1357231719598"></script><br />
<br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8291397507871324730.post-36959985489142280842013-01-03T21:23:00.000+01:002013-01-03T21:23:00.347+01:00Begeerte, verlangen, gehechtheid en onthechting<b><i>Enkele vragen en antwoorden over begeerte en gehechtheid:</i></b><br />
<div>
<br /></div>
<div>
<b>Wat is het verschil tussen gehecht zijn aan anderen en hen liefhebben?</b><br />
Als we aan anderen gehecht zijn overschatten we hun goede eigenschappen, en we denken dus dat zij beter zijn dan ze werkelijk zijn. We geven om hen omdat ze ons behagen: ze geven ons cadeautjes, prijzen ons, helpen en steunen ons, etc. Wat we gewoonlijk liefde noemen is meestal vooral gehechtheid. Als we aan anderen gehecht zijn zien we hen niet zoals ze werkelijk zijn en daardoor verwachten we teveel van hen: ze moeten zus zijn, ze moeten zo doen, etc. Wanneer ze niet aan onze verwachtingen voldoen voelen we ons gekwetst, teleurgesteld en geven we hen de schuld.<br />
<br />
Maar als we écht van andere mensen houden, dan geven we om hen en willen we dat ze gelukkig zijn, niet alleen omdat ze ons ego strelen en tegemoet komen aan onze verlangens, maar gewoon omdat ze bestaan en ook recht op geluk hebben. Echte liefde verwacht niets terug. We accepteren anderen om wie ze zijn en proberen toch hen te helpen, maar het maakt ons niet uit of we al dan niet voordeel hebben bij de relatie. Echte liefde is niet jaloers of bezitterig, maar eerder onpartijdig. Echte liefde wordt gedeeld met allevoelende wezens.</div>
<div>
<br />
<b>Is het mogelijk om bij onze vrienden en familie te blijven als we onthecht zijn?</b><br />
Natuurlijk! Onthechting is niet hetzelfde als afwijzing. Als we onthecht zijn, hebben we geen irreële verwachtingen meer van anderen, noch klampen we ons vast aan hen of denken we dat we ons ellendig zullen voelen als zij niet bij ons zijn. Onthechting is een rustige, realistische, open en aanvaardende houding. Het is niet vijandig, paranoïde of asociaal. Onthechting betekent niet dat we onze vrienden en familie afwijzen of negeren: het betekent dat we op een of andere manier met hen omgaan, zonder overdreven verwachtingen. Als we niet gehecht zijn, zijn onze relaties met anderen harmonieus en in feite geven we meer om hen.</div>
<div>
<br />
<b>Zijn alle verlangens slecht? <br />
Hoe zit het met het verlangen om het nirvana of de verlichting te bereiken?</b><br />
Deze verwarring treedt op omdat we het woord "verlangen" in het Nederlandse gebruiken voor twee verschillende woorden in het Sanskriet of Pali. In werkelijkheid bestaan er meerdere soorten "verlangens".<br />
<br />
Het verlangen dat problemen oplevert is het verlangen waarbij we de goede eigenschappen van iets, iemand of een idee overdrijven en ons daaraan vastklampen. Dit soort verlangen is een vorm van gehechtheid. Een voorbeeld daarvan is emotioneel afhankelijk zijn van iemand en ons aan die ander vastklampen. In werkelijkheid is die ander waarschijnlijk niet half zo fantastisch als onze gehechtheid hem doet vóórkomen.<br />
<br />
Het verlangen dat ons aanspoort ons voor te bereiden op toekomstige levens of het bereiken van hetnirvana of de verlichting is echter volkomen anders. Hier zien we heel precies andere bestaansmogelijkheden en ontwikkelen we een realistisch streven om deze te bereiken. We hebben hier juist niet te maken met verkeerde interpretaties noch met een vastklampen aan een gewenst resultaat.</div>
<div>
<b><br />
</b></div>
<div>
<b>Kan men gehecht zijn aan het boeddhisme? </b></div>
<div>
<b>Wat doen we wanneer iemand het geloof aanvalt en de Dharma bekritiseert?</b><br />
Elke situatie moet apart bekeken worden. Als we bijvoorbeeld voelen: "Ze bekritiseren mijn geloof en denken dat ik dom ben om dit te geloven" betekent dit in het algemeen dat we overdreven vastklampen aan ons geloof. We denken: "Dit geloof is goed omdat het van mij is. Als iemand dat bekritiseert, bekritiseert hij mij." Dat is eenvoudig gehechtheid en weinig productief. Deze houding zouden we achter ons moeten laten, want we zijn niet wat we geloven. Dat anderen vraagtekens zetten bij ons geloof betekent niet dat wij dom zijn.<br />
<br />
Het heeft voordelen om open te staan voor wat anderen zeggen. Laten we niet gehecht raken aan de naam en het etiket van onze religie. We zijn tenslotte op zoek naar waarheid en geluk, en niet alleen naar een verdediging van een religie omdat het toevallig de 'onze' is. Boeddha zelf heeft gezegd dat we zijn lessen moeten testen en er niet blindelings in moeten geloven.<br />
<br />
Aan de andere kant betekent dit niet dat we het automatisch eens zijn met alles wat andere mensen zeggen; we laten ons geloof niet in de steek om dat van anderen blindelings over te nemen. Als iemand ons een vraag stelt die we niet kunnen beantwoorden, betekent dit niet dat Boeddha's onderricht fout is. Het geeft alleen maar aan dat wij het antwoord niet weten en dat we meer zouden moeten leren en nadenken. We kunnen dan met deze vragen naar geleerde boeddhisten stappen en goed nadenken over de antwoorden die zij geven. Als anderen vraagtekens zetten bij ons geloof, dan helpen ze ons om doordat ze ons laten zien wat we nog niet goed begrijpen. Hierdoor bestuderen we de Dharma beter en denken we dieper na over de betekenis ervan.</div>
<div>
<br /></div>
<div>
Bron: <a href="http://www.maitreya.nl/boeddhisme-intro-hechting-gehechtheid-onthechting.htm" target="_blank">maitreya.nl</a></div>
<br />
<br />
<script type="text/javascript">var bol_pml={"id":"bol_1357230205563","secure":false,"baseUrl":"partnerprogramma.bol.com","urlPrefix":"http://aai.bol.com/aai","productId":"productid=1001004005868301&productid=1001004001572993&productid=1001004006914465&","site_id":"7409","target":true,"rating":true,"price":true,"link_name":"k","link_subid":"","image_size":true,"image_position":"left","width":"600","cols":"3","background_color":"#FFFFFF","text_color":"#CB0100","link_color":"#0000FF","border_color":"#D2D2D2","letter_type":"verdana","letter_size":"11"};</script><script id="bol_1357230205563" src="http://partnerprogramma.bol.com/partner/static/js/aai/clientProductlink.js" type="text/javascript"></script><br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8291397507871324730.post-41393841768218300312013-01-01T13:30:00.000+01:002013-01-01T13:30:00.186+01:00Tekens van Leven<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.tekensvanleven.nl/toelichting.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://www.tekensvanleven.nl/toelichting.jpg" width="256" /></a></div>
<b><i><br /></i></b>
<b><i>Tao Te Tjing in Woord en Beeld</i></b><br />
<br />
‘Tao Te Tjing’ is de titel van een bundel van 81 Chinese teksten. Deze zijn honderden jaren voor Christus opgeschreven. Vervolgens zijn ze eeuwen lang ontwikkeld en doorverteld.<br />
<br />
De teksten gaan over <a href="http://www.tekensvanleven.nl/hemelenaarde.htm">het oerprincipe van het leven</a> en over<br />
<a href="http://www.tekensvanleven.nl/levenendood.htm">het leven zelf</a>. Ze zijn compact, raadselachtig, van alle tijden, poëtisch en filosofisch. Ze bevatten aanwijzingen over het leven in harmonie en vanuit verbondenheid met het oerprincipe Tao. <br />
<br />
<br />
Op <a href="http://www.tekensvanleven.nl/" target="_blank">deze site</a> staan de 81 Tao teksten in Nederlandse bewerkingen van Roeland Schweitzer met bijpassende foto's van George Burggraaff.<br />
<div>
<br />
<br />
<a href="http://www.tekensvanleven.nl/"><b>De Tao Te Tjing in woord en beeld.</b></a></div>
<br />
<br />
<br />
<script type="text/javascript">var bol_pml={"id":"bol_1356676161244","secure":false,"baseUrl":"partnerprogramma.bol.com","urlPrefix":"http://aai.bol.com/aai","productId":"productid=1001004006855788&productid=666862834&productid=1001004002725975&productid=1001004011784548&productid=1001004005868299&productid=9200000000031920&","site_id":"7409","target":true,"rating":true,"price":true,"link_name":"t","link_subid":"","image_size":true,"image_position":"left","width":"600","cols":"3","background_color":"#FFFFFF","text_color":"#CB0100","link_color":"#0000FF","border_color":"#D2D2D2","letter_type":"verdana","letter_size":"11"};</script><script id="bol_1356676161244" src="http://partnerprogramma.bol.com/partner/static/js/aai/clientProductlink.js" type="text/javascript"></script>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8291397507871324730.post-36064929816190555302012-12-25T10:04:00.001+01:002012-12-25T10:04:17.443+01:00Nieuwjaarswens<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://0.tqn.com/d/fengshui/1/0/w/L/-/-/abhaya-thirsty-in-LA-flickr.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="http://0.tqn.com/d/fengshui/1/0/w/L/-/-/abhaya-thirsty-in-LA-flickr.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Abhaya Mudra Buddha</td></tr>
</tbody></table>
En zo eindigt dan alweer een jaar<br /><br />Een moeilijk jaar, vol van pijn en van verdriet <br />Van spanning en van afscheid nemen<br /><br />Een jaar van doorbijten en van keihard werken<br />Van grenzen stellen en van keuzes maken<br /><br />Een jaar van plannen maken, aanpassen en opnieuw beginnen<br /><br />Maar ook een jaar van troost en een jaar van hoop<br />Van acceptatie en van medeleven<br />Een jaar van ZIJN en van jezelf herkennen<br /><br />Daarom wens ik iedereen zo’n jaar:<br /><br />Een goed jaar, <br />Vol van warmte en van liefde, <br />van kracht, van schoonheid en geluk..!<div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8291397507871324730.post-67888122064202034432012-12-23T15:14:00.000+01:002012-12-23T15:14:00.031+01:00Ietsisme<span id="goog_175182531"></span>Het ietsisme is het geloof in een metafysische kracht. Ietsisme is een algemene term voor uiteenlopende overtuigingen waarbij mensen "aannemen" dat er "iets" is "tussen hemel en aarde", zonder een welbepaalde religie aan te hangen. Een ietser is een gelovige die orthodoxe goden links laat liggen, maar voor zijn zingeving behoefte houdt aan iets transcendents dan wel gelooft dat er aan al het bestaande een transcendente maar onbenoembare kracht ten grondslag ligt.<br />
<br />
Zowel onder theïsten als bij atheïsten roept het ietsisme weerstand op, maar uit een opiniepeiling van dagblad Trouw uit oktober 2004 bleek dat 40% van de Nederlanders tot de ietsisten kan worden gerekend.<br />
<br />
Men veronderstelt dat het ietsisme eerst in de katholieke wereld postgevat heeft bij gelovigen die de geloofwaardigheid van een aantal katholieke dogma's in twijfel gingen trekken.<br />
<br />
De term kreeg in Nederland bekendheid nadat hij in 1997 genoemd werd door columnist Ronald Plasterk in een column voor het televisieprogrammaBuitenhof. Mogelijk is ook voor hem het Sociaal en Cultureel Rapport (1996), dat als eerste het fenomeen met cijfers documenteerde, de bron van de term ietsisme. Plasterk noemde ietsisme aanvankelijk een "religieus armzalig en irritant tijdsverschijnsel", maar kwam hier later op terug.<br />
<br />
Eerder omschreef Ad Verkuijlen hetzelfde fenomeen met het woord ‘ietsers’(Filosofie Magazine, november 1996). In een column met als titel ‘Daar komen de Ietsers’ lezen we: “Steeds minder mensen voelen zich betrokken bij een kerk. Het aantal mensen dat gelooft 'aan een hogere macht die verder onbenoemd bleef' stijgt echter gestaag; sinds 1991 met 2% naar 22%. Aldus het Sociaal en Cultureel Rapport 1996. Het is een nationaleepidemie. Iedereen kent er wel een paar. Op de vraag of zij in een (christelijke) God geloven, antwoorden zij gewichtig: ‘Nee, maar er moet wel iets zijn!’”<br />
<br />
In tegenstelling tot het klassieke agnosticisme, dat eerder negatief staat tegenover religieuze overtuigingen (niet geloven wat men niet kan weten), blijft het ietsisme daar eerder positief tegenover staan (er is veel meer dan we kunnen weten). Het is een vorm van religieuze vrijzinnigheid of religieuze onkerkelijkheid. De invulling daarvan kan variëren van een christelijk godsbeeld van een "kracht" die buiten de wereld staat tot een boeddhistisch wereldbeeld met "krachten" die in de wereld bestaan. Het is ook mogelijk de keuze tussen beide open te laten.<span id="goog_175182532"></span><div><br />
</div><div><br />
</div><script type="text/javascript">var bol_pml={"id":"bol_1354976022620","secure":false,"baseUrl":"partnerprogramma.bol.com","urlPrefix":"http://aai.bol.com/aai","productId":"productid=1001004002502148&productid=1001004006208973&productid=9200000002013058&","site_id":"7409","target":true,"rating":true,"price":true,"link_name":"l","link_subid":"","image_size":true,"image_position":"left","width":"600","cols":"3","background_color":"#FFFFFF","text_color":"#CB0100","link_color":"#0000FF","border_color":"#D2D2D2","letter_type":"verdana","letter_size":"11"};</script><script type="text/javascript" src="http://partnerprogramma.bol.com/partner/static/js/aai/clientProductlink.js" id="bol_1354976022620"></script><br />
<br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8291397507871324730.post-21801361029299932142012-12-16T15:21:00.000+01:002012-12-16T15:21:00.215+01:00Paul SmitFilosoof, schrijver, trainer, coach, muzikant, filmmaker, cabaretier en nondualist Paul Smit is één<br />
van Nederlands meest gevraagde sprekers voor het bedrijfsleven. Paul studeerde af op 'de evolutie van het menselijk bewustzijn' en verdiepte zich jarenlang in Oosterse wijsheden.<br />
<br />
Met zijn achtergrond als cabaretier geeft hij de trainingen en voordrachten op een luchtige en interactieve wijze. Hij combineert humor met inhoud en speelt daarmee in op de processen die er binnen een organisatie spelen. <br />
<br />
<div>Kernbegrippen zijn daarbij voor hem: Vertrouwen, Verbinding en Creativiteit.<br />
<br />
Paul's benadering van nondualiteit is gericht op het afwerpen van allerlei belemmerende overtuigingen die we over onszelf hebben. De Oosterse wijsheid verdeelt het menselijk verstand in de 'thinking mind' en 'working mind'. Eenvoudig vertaald als 'piekerverstand' en 'functioneel verstand'. <br />
<br />
Het piekerverstand is continu bezig met oordelen, afschuiven van verantwoordelijkheid, angst voor verandering, oude koeien uit de sloot halen, projecteren en met de hoop op een 'beter verleden'. Het resultaat is frustratie, stress, veel emoties en ingewikkelde mensen. Het functionele verstand richt zich op mogelijkheden en oplossingen. Het kent de kunst van het loslaten en is vrij van stress, angst en frustratie. <br />
<br />
Kijk voor meer informatie over nondualiteit op:<a href="http://www.nondualiteit.nu/">www.nondualiteit.nu</a></div><br />
<br />
<script type="text/javascript">var bol_pml={"id":"bol_1355149275217","secure":false,"baseUrl":"partnerprogramma.bol.com","urlPrefix":"http://aai.bol.com/aai","productId":"productid=1001004011696646&productid=1001004009666562&productid=1001004011077233&","site_id":"7409","target":true,"rating":true,"price":true,"link_name":"k","link_subid":"","image_size":true,"image_position":"left","width":"600","cols":"3","background_color":"#FFFFFF","text_color":"#CB0100","link_color":"#0000FF","border_color":"#D2D2D2","letter_type":"verdana","letter_size":"11"};</script><script type="text/javascript" src="http://partnerprogramma.bol.com/partner/static/js/aai/clientProductlink.js" id="bol_1355149275217"></script><br />
<br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8291397507871324730.post-46435339559204629632012-12-12T15:43:00.000+01:002012-12-12T15:43:00.120+01:00Alles over Niets<a href="http://www.nondualiteit-boeken.nl/" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://www.allesoverniets.nl/images/DVDhoes.jpg" width="214" /></a><br />
'Alles over niets' is een gezamenlijk project van 80 mensen die<br />
een passie hebben om nondualiteit op een begrijpbare wijze te verfilmen. Het project bestaat uit:<br />
<div>
<ul>
<li>een speelfilm (speelduur 70 minuten)</li>
<li>een boek</li>
<li>een dvd met 14 interviews</li>
</ul>
Het maken van de film en het boek is mogelijk doordat alle acteurs, schrijvers, sprekers, producers, de regisseur, geluidsman, lichttechnicus, de uitgeverij, de redacteur, de fotograaf en alle figuranten belangeloos meewerken. Het boek inclusief film en extra dvd verschijnt in maart 2013. Bestellen kan via <a href="http://www.nondualiteit-boeken.nl/">deze link</a>. <br />
<br />
<b>De film:</b><br />
In de film wordt op luchtige en toegankelijke wijze uitleg gegeven over nondualiteit. Herkenbare situaties worden afgewisseld met korte interviews over o.a. de muppets in ons hoofd, gevoelens, kwetsbaarheid en over de vraag 'wie ben je?'<br />
<br />
<b>Wil je ons helpen? </b><br />
Je helpt ons dit project te realiseren door het boek inclusief twee dvd's alvast te <a href="http://www.nondualiteit-boeken.nl/">bestellen</a>. Zodra de film (plus boek en extra dvd) in maart 2013 uitkomt, sturen we je deze direct toe. Op deze wijze hebben wij budget om een deel van de productie-, publicatie- en materiaalkosten te kunnen dekken. <br />
<br />
De film en het boek worden gemaakt met nul euro budget. Normaliter zou het maken van zo'n film tienduizenden euro's kosten, maar omdat iedereen belangeloos mee werkt, is het maken van de film nu mogelijk. <br />
<br />
Er gaat niemand aan deze film verdienen. Wel hopen we door de verkoop in ieder geval de gemaakte onkosten te kunnen dekken, waaronder productiekosten, het drukwerk, het drukken van het boek en het persen van de DVD's. Materiaalkosten, kleding & attributen tijdens de opnamendagen. Catering, broodjes en drinken voor de crew tijdens de opnamedagen. En het C.B. fondsbeheer, inclusief distributie en opslag. <br />
<br />
Bestellen van 'Alles over niets' <a href="http://www.nondualiteit-boeken.nl/">kan via deze link</a>. <br />
<br />
<b>Teaser van de film:</b><br />
<b><br /></b>
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/ep3898-aJFE" width="560"></iframe><br />
<br />
<b>DVD: De film </b><br />
In de film worden herkenbare situaties belicht, waarbij we zien hoe het piekerverstand (de Muppets in ons hoofd) zorgen voor verkramping en frustratie. O<br />
<div>
<br /></div>
<div>
p toegankelijke en luchtige wijze wordt gedurende de film duidelijk dat we niet onze gedachten zijn, dat alles gaat zoals het gaat en dat alles bewustzijn is. <br />
<br />
<b>DVD: Interviews</b><br />
De speelfilm belicht de basisbeginselen van de nondualiteit. Op de extra dvd staan 14 interviews waarin dieper wordt ingegaan op diverse thema's. <br />
<br />
<b>Het boek 'Alles over niets'</b><br />
In het boek 'Alles over niets' vertellen de geïnterviewden op hun eigen wijze over hun nonduale inzicht. Han van den Boogaard doet de eindredactie van dit boek. <br />
<div>
<br /></div>
<div>
<a href="http://www.allesoverniets.nl/" target="_blank">http://www.allesoverniets.nl/</a></div>
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8291397507871324730.post-42255848796745579032012-12-10T09:42:00.000+01:002012-12-10T09:42:00.048+01:00Verlicht zijn doe je zo<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://images.volkskrant.com/hartziel/uploads/redactie/2009/08/Tijn+Touber+11+Gijs+Dubbelman.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://images.volkskrant.com/hartziel/uploads/redactie/2009/08/Tijn+Touber+11+Gijs+Dubbelman.jpg" width="320" /></a></div>
<b><i>Een interview met Tijn Touber</i></b><br />
<br />
Door Wilma de Rek, eerder gepubliceerd in <a href="http://www.hartenziel.nl/artikel/Verlicht_zijn_doe_je_zo" target="_blank">HartenZiel</a><br />
<br />
Verlicht worden is geen kwestie van zoeken en ploeteren. Iedereen is verlicht, zegt popmuzikant/journalist Tijn Touber, oprichter van Loïs Lane. De meeste mensen weten het alleen niet.<br />
<br />
<div>
Waarschuwing vooraf: dit wordt een zweverig verhaal. Het gaat over contact maken met je diepste zelf, over mediteren en over hoe je verlicht kunt worden – en een beetje snel, graag. Het boek dat Tijn Touber enige tijd geleden uitbracht heet namelijk Spoedcursus Verlichting, en de vrolijke boodschap is dat je niet jarenlang in een ongemakkelijke houding op een matje hoeft te zitten om verlicht te worden.<br />
<br />
Evenmin hoef je gehuld in een oranje jurk en met een stompzinnige grijns op je gezicht met een bedelnapje langs de deuren. Je hoeft niet naar India, je hoeft niet in een klooster, je hoeft geen jaren van je leven te verspillen met zoeken naar jezelf. Je hoeft zelfs niet te stoppen met alcohol, seks en lekker eten. Maar daarover straks meer. <br />
Hoe dan ook: dit wordt dus een zweverig verhaal. Het gaat over God en de zin van het leven, maar vooral over de vele ontmoetingen die Tijn Touber in zijn boek beschrijft met bewonderde en verguisde mensen als de Franse arts David Servan-Schreiber (die vijf jaar geleden bekend werd met Uw brein als medicijn), de Amerikaanse schrijver Neale Donald Walsch (beroemd van zijn Gesprekken met God), VN-topman Robert Muller (bijnamen: ‘de profeet’ en ‘de filosoof’), cardioloog Pim van Lommel (die zich twintig jaar verdiepte in de bijnadoodervaring) en met de Nederlandse fysicus Marinus Knoope.<br />
Met die laatste ontmoeting begint eigenlijk het verhaal achter de Spoedcursus Verlichting van Tijn Touber. In de jaren tachtig richtte hij de popgroep Loïs Lane op, samen met zijn vriendin Monique Klemann. De band was succesvol en Touber dus ook, maar van de ene dag op de andere besloot hij overal mee te stoppen. Omdat hij aanliep tegen het probleem waar, schrijft hij, veel westerlingen mee worstelen: ‘Een hoofd vol gedachten en nergens een aan-en-uitknop.’ <br />
<br />
<b>Geen seks, geen drugs</b><br />
Hij besloot zijn leven drastisch te veranderen, aanvankelijk voor de duur van een maand. De maand werd een jaar, het jaar werd veertien jaar. Veertien jaar lang had Tijn Touber geen seks, ook niet stiekem met zichzelf onder de douche. Hij gebruikte geen drugs. Geen alcohol. Geen sigaretten. Hij las geen romans, hij keek geen tv, hij ging niet uit. <br />
Wat hij wel deed was mediteren; duizenden uren lang. Hij reisde 17 keer naar Azië en interviewde tal van verlicht-achtige mensen, voornamelijk voor het tijdschrift Ode. <br />
En toen sprak hij Marinus Knoope, auteur van de Creatiespiraal. Het interview ging onder meer over emoties. Volgens Knoope doet onze cultuur er alles aan om emoties, vooral negatieve, uit te bannen. Maar daardoor gaan mensen ze onderdrukken en dat is niet slim. Emoties, zegt Knoope, worden pas een probleem als je ze niet mag hebben. Veel verstandiger is het emoties maar gewoon toe te laten en er juist vol boven op te duiken. Als je je niet meer tegen emoties verzet, worden je vitaliteit en levenskracht wakker ‘waardoor je weer gaat stromen, bruisen, knallen en stralen’.<br />
Na het gesprek met Marinus Knoope besloot Tijn Touber weer een normaal leven te gaan leiden. Monique Klemann was inmiddels niet meer zijn partner, maar met zijn huidige vrouw Kris doet hij alles wat het leven zo aangenaam maakt. <br />
Het boek is de afsluiting van die veertien jaar en een verslag van het proces dat Touber, die zich inmiddels verlicht noemt, doormaakte; Touber beschrijft ontmoetingen met een aantal mensen en hun denkbeelden, schrijft wat die ontmoetingen hem opleverden en lardeert alles met checklists, adviezen en citaten van John Lennon, Tolkien, Johnny Depp, Andé Gide, Brian Eno, Arthur Schopenhauer, Socrates en nog een heleboel andere verstandige types. <br />
<br />
<b>De meeste mensen in je boek zijn wetenschappers die op een zeker moment de geijkte paden hebben verlaten. Hebben ze nog meer gemeen?</b><br />
‘Het zijn authentieke denkers. Ze zijn bereid de grenzen op te rekken van hun professie. Het zijn mensen die openminded zijn, die hun gezond en professionele kennis volledig inzetten en tegelijk een bepaalde gevoeligheid hebben ontwikkeld voor wat er verder allemaal mogelijk is. Ze blijven niet dogmatisch in hun eigen vakgebied zitten. <br />
‘Ik zoek altijd naar mensen die groot durven denken. En ze hebben gemeenschappelijk dat ze niet een bepaalde geloofsrichting aanhangen. Dat vind ik fijn. Ik ben op zoek naar mensen die bezig zijn met nieuwe spiritualiteit, met bewustwording, met een diepere realiteit; maar zonder dat dat dan weer een geloof wordt, of een dogma. Religies hebben eeuwenlang erg hun best gedaan om mensen klein en dom te houden.’<br />
<br />
<b>Want dat zie je in de new age-wereld nogal veel: dat mensen graag iets nieuws omarmen en dat weer heilig verklaren.</b><br />
‘Heel veel. Veel mensen nemen niet de moeite zelf de dingen te onderzoeken en adopteren liever een tweedehands waarheid, om die vervolgens als de hunne uit te dragen. Als je zelf iets hebt onderzocht, ben je vrij zeker van je zaak want je hebt een bepaalde ervaring. Je hoeft niks meer te bewijzen. Maar juist de mensen die het eigenlijk niet zo goed weten, de volgers, worden vaak dogmatisch en fanatiek.’<br />
Touber mag graag Einsteins beroemde uitspraak aanhalen: ‘Twee dingen zijn oneindig: het universum en de menselijke domheid. Van de oneindigheid van het universum ben ik nog niet helemaal overtuigd.’ Niemand heeft de waarheid in pacht, kan hij niet vaak genoeg herhalen, ook alle goeroes, profeten, dominees en moellahs niet, laat staan hun volgelingen en meelopers die Touber ‘misschien wel de gevaarlijkste mensen op deze planeet’ noemt. Touber betwijfelt of Boeddha ooit een boeddhist zou zijn geworden, en Jezus een christen. ‘Iedereen moet uiteindelijk zijn eigen weg vinden. Zelf nadenken, vertrouwen op je eigen wijsheid, daar gaat het om. Ik zou zelf ook nooit een goeroe willen zijn.’<br />
De verhalen uit het boek van Tijn Touber vullen elkaar netjes aan en leveren samen een vrij sluitend beeld: diep in ieder mens schuilt een onaangetast gebleven kern; iedereen is met alles verbonden; de dood is alleen maar een andere vorm van leven. <br />
<br />
<b>Dieper afdalen in jezelf</b><br />
Tijn Touber: ‘Waar al deze mensen naar wijzen is dat je, wanneer je dieper afdaalt in jezelf – door meditatie, door muziek of wat dan ook – en achter die persoonlijkheid kijkt die iedereen voortdurend omhoog probeert te houden, je een andere realiteit ziet. Iedereen noemt het anders, maar het beeld dat al die mensen in mijn boek schetsen is dat er een ‘veld’ is. Een veld van bewustzijn, een veld van energie, God, de eeuwigheid, hoe je het ook noemt. <br />
‘De Britse bioloog Rupert Sheldrake, die allerlei experimenten met dieren heeft gedaan, spreekt van het ‘morfogenetische veld’; dieren hebben volgens hem het vermogen op dit veld af te stemmen. Andere wetenschappers hebben het over een collectief onderbewustzijn of over het Zero Point Field. Al die woorden zijn niet belangrijk. Wat belangrijk is, is dat er een gebied van heelheid, van eenheid bestaat, en dat de kunst van het leven is om daar contact mee te maken.’ <br />
In 1937 verscheen Think and Grow Rich, van de Amerikaanse onderzoeksjournalist Napoleon Hill. Hij had begin vorige eeuw een aantal van Amerika’s rijkste en beroemdste mannen geïnterviewd - Henry Ford, Woodrow Wilson, John D. Rockefeller - en zag bij al die mannen een overeenkomst in hun denken; namelijk dat ze hun dromen en plannen bloedserieus namen. Niet door hard werken, maar door hard in zichzelf te geloven waren ze geworden wie ze wilden zijn. <br />
<br />
<b>Zwoegen is niet nodig</b><br />
Tijn Touber: ‘Napoleon Hill was een van de eersten die ontdekte dat er een andere kracht is om je doel te bereiken dan hard werken. Dat ploeteren en zwoegen in het zweet des aanschijns is helemaal niet nodig. Hij kwam erachter dat de intentie waarmee je dingen doet veel belangrijker is. Als die intentie krachtig is en een visie wordt, dan zet die zich als het ware vast in ‘het veld’. En op een gegeven moment gaat dat zich materialiseren. Onze intentie, onze aandacht geeft de werkelijkheid vorm. Als wij ergens niet naar kijken, gebeurt er niks. Pas als wij iets aandacht geven, bestaat het en gebeurt er van alles mee.’<br />
Vijftien jaar geleden maakte Tijn Touber de overstap van popmuziek naar journalistiek. Hij was net met Loïs Lane gestopt en werd daarover geïnterviewd door Sylvia Bodnar van de KRO, die het programma Ararat op zondagavond presenteerde. Bodnar was enigszins opgebrand en vroeg Touber of hij het leuk zou vinden haar een tijdje te vervangen. ‘Ik zei: dat is goed, wat moet ik doen? ‘Nou gewoon: interessante mensen vinden en die interviewen’, antwoordde ze. Dus dat ben ik gaan doen. Een van de mensen die ik interviewde was Jurriaan Kamp, voormalig NRC-journalist, die toen net het blad Ode had opgericht. Er was meteen een klik. Hij vroeg of ik mee wilde denken over zijn blad, we werden vrienden en ik ben voor Ode gaan schrijven; eerst een dag in de week en daarna steeds meer. Twee jaar geleden ben ik eruit gestapt, het werd te veel, het was zo hard werken. Ik kreeg behoefte om weer eens andere dingen te doen die ik leuk vond, zoals muziek maken. Dat doe ik nu ook weer.’<br />
<br />
<b>Royalties van Loïs Lane</b><br />
Daarvoor, in de eerste twee jaar van zijn monnikenperiode, leefde Touber van de royalties van Loïs Lane en van de hits Amsterdamned, My best friend en Break it up die hij had geschreven. ‘Dankzij die royalties kon ik naar India reizen en heel veel mensen ontmoeten. Dat was heel relaxed.’<br />
Van huis uit had Touber, zoon van een hoogleraar endocrinologie, niets zweverigs meegekregen: ‘God en spiritualiteit, dat kwam er bij ons thuis niet in. Ik mócht niet eens naar de kerk, stel dat ik dat had gewild.’ Hij wist niets van het bestaan van hogere sferen tot hij het boek Dansen in het Licht van Shirley MacLaine las. <br />
‘Dat vond ik een leuk boek, het maakte me nieuwsgierig. Maar de reden dat ik met mediteren begon, was toch de trein die Loïs Lane op een gegeven moment geworden was. Het ging maar door en door. Het ging hartstikke goed, we zouden gaan toeren met Prince – dat is ook gebeurd, maar toen was ik er al uit -, maar ik merkte dat ik enorm verstrikt raakte in mijn eigen stress. Op een gegeven moment identificeer je je zo met je rol, met wat je doet, dat je niet meer weet wie je zelf bent. Ik was alleen nog maar popmuzikant. <br />
‘Ik was niet zozeer aan het doordraaien, het was meer onvrede. Ik had de top bereikt, ik leefde samen met een mooie vrouw, ik had een paar hits gescoord, maar intussen worstelde ik heel sterk met het Henny Vrienten-gevoel: ‘Is dit alles?’ Ik had tevreden en blij moeten zijn. Maar dat was ik niet.<br />
‘Een vriend van mij, pianist van de band, was gaan mediteren en die zag ik in een paar weken helemaal veranderen. Dus dat ging ik ook doen. En al heel snel, vanaf dag drie of zo, begon ik die ruimte achter mijn gedachten te ervaren. Het was echt een gevoel van thuiskomen, het gaf zo’n diepe rust. En ik dacht: ik wil hier nooit meer uit. Alleen vond ik dat ik dat ik dat niet kon combineren met het leven dat bij Loïs Lane hoorde, waar ik drie avonden per week mee op de planken stond in een zwart leren jack.’ <br />
<br />
<b>Was het een woest leven, met drank en drugs?</b><br />
‘Jaaa. Met drank en vooral met speed. Het was de tijd van Herman Brood hè. Speed vond iedereen heel normaal, maar van spiritualiteit hadden ze nog nooit gehoord. Ik weet nog wel dat mensen aan het begin dachten dat ik mijn overleden oma zat op te roepen met ronddraaiende glaasjes. <br />
‘Ik vond het ook wel een enorm avontuur. In het begin ging ik gewoon mediteren en verder niks. Maar het was alsof er steeds weer een nieuw deurtje openging in mijn bewustzijn, alsof ik dieper en dieper afdaalde. <br />
‘Wat er gebeurde is dat ik allemaal ontdekkingen in mezelf deed, maar tegelijk steeds uit mijn centrum werd getrokken, door de verslavende gedachten en obsessies die iedereen wel heeft. Drugs, seks, drank, lekker eten, tv kijken; nu kan ik het combineren met een spiritueel leven, maar toen kon ik dat niet. Ik moest mezelf echt een tijdje droogleggen. Ik heb een lijstje gemaakt van dingen waarmee ik wilde stoppen, en daar ben ik mee gestopt.’</div>
<div>
<b><br />
</b></div>
<div>
<b>Kan dat?</b><br />
‘Dat kan. Het is een kwestie van achter je gedachten en emoties stappen. Veel mensen worden beheerst door hun gedachten en emoties, ze denken dat ze hun gedachten en emoties zíjn. Daarom hebben we ook het gevoel dat we geleefd worden. Als je mediteert, stap je als het ware terug uit die gedachten, je kijkt ernaar, een beetje alsof je naar een televisieprogramma zit te kijken: je wordt een toeschouwer. Dat geeft al heel veel rust. Vervolgens ga je een inventarisatie maken: wat gebeurt er nou eigenlijk allemaal in dat hoofd van mij? <br />
‘Op een gegeven moment ontdekte ik dat ik schonere gedachten kreeg. Neem boosheid: ik ben in die veertien jaar geloof ik twee of drie keer boos geworden. Boosheid begint met irritatie, en op een gegeven moment wordt het zo groot dat het eruit moet. Maar omdat ik had geleerd naar mijn gedachten te kijken, zag ik – en zie ik: ha, daar is de irritatie. En dan werd het al geen boosheid meer.’ <br />
<br />
<b>Ben je niet gewoon een boeddhist?</b><br />
‘Ik heb niet zo heel veel met het boeddhisme. Ik mis er de romantiek van het leven zelf. Wat ik heel goed vindt is dat ook het boeddhisme zegt: je bent je gedachten niet. Maar boeddhisten willen vooral een einde aan het lijden maken, en er nooit meer in terugkeren. Ik denk niet dat dat de bedoeling van het leven is. Je moet met het lijden leren omgaan. Ik snap best dat heel veel mensen lijden omdat ze slachtoffer zijn geworden van hun eigen verkeerde manier van denken. Het vasthouden aan zekerheden – je baan, je relatie, geloof, dogma’s - is niet goed. Heel veel mensen laten hun leven verwoesten doordat ze zich altijd maar slachtoffer blijven voelen, van hun jeugd of wat dan ook, of omdat ze gevoelens voortdurend onderdrukken. Vooral gereformeerden zijn daar meester in. Marinus Knoope heeft me geleerd dat het omarmen van emoties de beste manier is om van emoties af te komen.’<br />
<br />
<b>‘Verlichting’ is van de boeddhisten. Heb je nog geen boze reacties gekregen?</b><br />
‘Nee, nog niet, maar dat komt zeker. Ik zeg dat je de verlichting vrij gemakkelijk kan bereiken, Kris en ik geven hier thuis spoedcursussen verlichting in twee avonden; dat druist toch in tegen de gangbare opvatting dat je er jaren voor moet ploeteren. Verlichting wordt geassocieerd met lijden en afzien en ik ben erachter gekomen dat dat niet de weg is. De weg is niet door de hel, de weg gaat gewoon naar jezelf. Ik heb die term toch gekozen, omdat het nu eenmaal de lading dekt. Het gaat om lichter worden, letterlijk. Als je stopt met het omhoog houden van je eigen imago merk je dat je enorm veel energie krijgt. Trauma’s, onverwerkte dingen, negatieve emoties: het drukt je allemaal omlaag. En ik heb ook gekozen voor die term omdat hij zo beladen is, ik wilde het wel weer eens op de kaart zetten. Het is iets waar we allemaal naar streven, maar wat we in het westen ook een beetje hebben gebagatelliseerd, belachelijk gemaakt; wetenschap is onze nieuwe religie geworden. <br />
‘Mijn verlichting, zoals ik die in het boek beschrijf, is niet de verlichting die je aan de hand van alweer een nieuwe goeroe bereikt. Ik bepleit een collectieve verlichting zoals je die ook in de zeventiende en achttiende eeuw had. En dat begint met het verlichten van jezelf. Het is een kwestie van uit de ingesleten patronen stappen en jezelf weer gaan ervaren als bewustzijn. Iedereen is van zichzelf al verlicht, maar veel mensen realiseren zich dat niet. Ze zijn onderweg, bezig met straks. De kunst is jezelf weer terug te vinden. Als dat lukt, is het alsof de zon van binnen gaat schijnen.’ </div>
<br />
<br />
<script type="text/javascript">var bol_pml={"id":"bol_1355121602496","secure":false,"baseUrl":"partnerprogramma.bol.com","urlPrefix":"http://aai.bol.com/aai","productId":"productid=1001004008187956&productid=1001004011191925&productid=9200000002310809&productid=1001004011191919&","site_id":"7409","target":true,"rating":true,"price":true,"link_name":"h","link_subid":"","image_size":true,"image_position":"left","width":"500","cols":"2","background_color":"#FFFFFF","text_color":"#CB0100","link_color":"#0000FF","border_color":"#D2D2D2","letter_type":"verdana","letter_size":"11"};</script><script id="bol_1355121602496" src="http://partnerprogramma.bol.com/partner/static/js/aai/clientProductlink.js" type="text/javascript"></script><br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8291397507871324730.post-76425790747967425122012-11-19T15:10:00.000+01:002012-11-19T15:10:03.914+01:00'Ik was te rebels om non te worden'<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://static3.trouw.nl/static/photo/2012/17/1/5/20121117163009/media_xl_1427525.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="180" src="http://static3.trouw.nl/static/photo/2012/17/1/5/20121117163009/media_xl_1427525.jpg" width="320" /></a></div><b>LEVENSLESSEN</b><br />
<br />
Sister Chan Khong (1938) was vredesactiviste tijdens de Vietnamoorlog. Ze stelt haar leven in het teken van de Boeddha. "Zolang ik me kan herinneren kom ik in het geweer tegen autoriteit."<br />
<br />
<b>Les 1: Kies een goede leermeester uit</b><br />
"Ik kom uit een gemiddeld boeddhistisch gezin. Als kind deden monniken me nooit zoveel. Wat ik ervan zag, in de tempels, was dat ze diepe wijsheden verkondigden. Maar er kwam weinig uit hun handen. Ja, ze zongen wat op begrafenissen. In mijn ogen waren ze meer bezig met de dood dan met het leven.<br />
<br />
Toen ik net mijn diploma had behaald, ik was 18, nam mijn vader me mee naar een monnik om de vijf voorschriften van de Boeddha te ontvangen. Steel niet, dood niet, et cetera. Ik wilde mijn ouders niet kwetsen - dus ging ik braaf mee. Ik had veel vragen voor de monnik. Waarom doen boeddhisten niets voor de armen? Er waren minder katholieken in Vietnam, maar ze deden meer dan boeddhisten, zag ik. Niet voor niets had de Boeddha toch zijn paleis verlaten om de mensheid van lijden te verlossen?<br />
<br />
Een antwoord bleef uit. Vrijwilligerswerk was voor de meeste monniken verdacht. Zoiets doe je alleen om er zelf beter van te worden, heette het. Ik zou er de verlichting nooit mee bereiken, legde de monnik me uit. Een rijk gezin in een volgend leven, dat was alles wat het me zou opleveren. Hij begreep dus weinig van wat me bezighield.<br />
<br />
Wedergeboorte liet me koud. Er was in het hier en nu genoeg te doen. Toch was ik gegrepen door de leringen van de Boeddha. Ik besloot dat ik non zou worden. Maar de monnik wuifde mijn plan weg: daar was ik niet geschikt voor. Veel te rebels.<br />
<br />
Ook al gaven monniken antwoord op mijn vragen, bevredigend was dat zelden. Tot ik Thay, 'leraar', zoals ik Thich Nhat Hanh noem, ontmoette. Hij gaf helemaal geen antwoord op mijn vragen. Meestal kwam het erop neer dat ik iets zelf moest ontdekken, in plaats van blind te varen op zijn gedachten. Vanaf het moment dat hij me zei dat hij mijn projecten in de achterbuurten zou steunen, wist ik zeker dat hij de leraar was naar wie ik had gezocht.<br />
<br />
In Thay's ogen zijn mannen en vrouwen gelijk. Dat was een verademing, zeker in die tijd. Zolang ik me kan herinneren kom ik in het geweer tegen autoriteit. Ik hoefde niet zo nodig een goed meisje te zijn. Regels, regels, regels: dat vat de confucianistische cultuur goed samen. Gehoorzamen aan je vader, je man, en als die er niet meer zijn heeft je zoon het voor het zeggen. Ik geloof daar niet in. Ouderdom houdt niet altijd gelijke tred met wijsheid. Ik kreeg regelmatig te horen dat ik, als ik maar hard genoeg mijn best zou doen, in een volgend leven kon terugkeren als een man. Na nog een dozijn levens zou ik ooit wel een goede monnik worden, en dan, lange tijd later, zou ik misschien de verlichting bereiken. Ik begreep er niets van. Zoveel mannen waren alleen met zichzelf bezig, en voerden niets uit. Ik wilde helemaal geen man worden. Of verlicht. Ik wilde dat de oorlog ophield."<br />
<br />
<b>Les 2: Adem</b><br />
"Er waren tijden dat ik niet meer wilde leven. Ik was in 1963 bij de beroemde zelfverbranding van de monnik Thich Quang Duc. De eerste zelfverbranding waarvan de foto's de hele wereld over gingen. Vanaf mijn brommer zag ik hem daar zitten op straat, vredig, omgeven door de vlammen. Alleen zijn hart bleef over. Ik maakte diep van binnen een belofte: ik zou ook zoiets moois gaan doen als hij. Ik wilde de Boeddha recht doen. Hij verliet zijn troon, gaf zijn leven als koning op om vrede voor de wereld te zoeken.<br />
<br />
Middenin de oorlog, in 1966, was Thay op reis naar de Verenigde Staten en Europa; hij pleitte voor vrede. Wij probeerden thuis in Vietnam wanhopig iets te verzinnen om hem te helpen. Een van mijn vriendinnen opperde om eerst<br />
<br />
in hongerstaking te gaan en daarna onze buiken open te snijden. Ik heb er vier dagen lang in mijn kamer over nagedacht, almaar mediterend op mijn ademhaling. Met het uur werd mijn geest helderder. Ik besloot dat we het niet konden doen. We hadden Thay beloofd hem te helpen met de 'School of Youth for Social Service' - een soort vredeskorps van driehonderd jonge vrijwilligers. Wat moesten die zonder ons?<br />
<br />
Na een tijdje heeft mijn vriendin toch haar leven beëindigd, door zelfverbranding, ja. Thay was erop tegen. Toch heeft ze met haar offer wel haar doel bereikt. Mensen waren er zo door geraakt dat zich in groten getale nieuwe vrijwilligers bij ons meldden.<br />
<br />
Ik ging naar Frankrijk. Daar zamelde ik geld in voor de projecten die we achter hadden moeten laten. Ik vergaarde 150.000 dollar: genoeg om 14.000 kinderen mee te helpen. De Vietnamese ambassade in Parijs zou me helpen het bedrag over te maken naar de Verenigde Boeddhistische Congregatie in Vietnam. Die zou het dan verder verspreiden onder de kinderen. Wezen, vaak. Vader gedood door een bom, moeder door een mijn, en dan woonden ze bij hun blinde opa's en oma's.<br />
<br />
Ik wachtte, wachtte, en wachtte. Was het geld aangekomen? Toen ik eindelijk iemand kon bereiken, bleek het geld verdwenen. Ik geloof dat de regering ons ervan verdacht geld van de CIA door te sluizen. Ik voelde me een boom waarvan zojuist de wortels waren afgehakt. Ik wilde niet meer leven. Het ging om het geld van zoveel goede vrienden. Uit Duitsland, Nederland, Frankrijk, van mensen die gaven om mijn werk. En nu was het weg.<br />
<br />
Thay zei alleen dit: 'Ga terug naar je adem'. Hij nam me mee naar buiten. 'Hier, ga wortel en sla planten. Denk niet aan Vietnam en de wezen.' Nadat ik maandenlang alleen in de tuin werkte en me almaar op mijn adem had geconcentreerd, kwam ik op een idee. Ik zou, onder een schuilnaam, pakketjes medicijnen sturen. Die konden mijn familie en vrienden dan ruilen voor rijst; want apotheken waren er nauwelijks. We hebben via dat systeem door de jaren heen zeker tweeduizend families gesteund. Dankzij het sla planten en het ademen dus."<br />
<br />
<b>Les 3 Het leven is géén illusie</b><br />
"Een steile rotswand waar niet tegen op te klimmen viel: zo voelde het boeddhisme ongeveer toen ik het net begon te bestuderen. Ik vond de vuistdikke boeken met soetra's van de Boeddha best mooi, maar ik had geen idee hoe ik ze in de praktijk moest brengen. Van de nonnen en monniken leerden we bijvoorbeeld dat het leven een illusie is, en we daarom onze boosheid moesten laten gaan.<br />
<br />
Maar voor mij was het leven helemaal geen illusie. Daar was het onrecht en lijden op het platteland en in de achterbuurten veel te echt voor, en mijn boosheid ook. Ik wilde met die dingen leren omgaan. Niet hun realiteit ontkennen. Later leerde ik dat de Boeddha het nooit zo heeft bedoeld, over het leven als illusie. Wat hij ermee wilde zeggen, is dat er vaak weinig klopt van onze percepties over het leven. We baseren ze namelijk op heel beperkte ervaringen.<br />
<br />
Ik groeide op in een tijd waarin foute percepties hoogtij vierden. Niemand luisterde naar elkaar. Franse nationalisten doodden hun tegenstanders, en de communisten waren geen haar beter. Soms waarschuwde mijn moeder me als ik naar de markt ging: 'Geen garnalen kopen vandaag'. Dan hadden er de dag ervoor lijken in de rivier gedreven van door communisten gedode nationalisten."<br />
<br />
<b>Les 4: Kijk dieper</b><br />
"Meditatie leert je nederig te zijn over je waarnemingen. Om dieper te kijken. Dieper te kijken naar dingen zodat we hun werkelijkheid dichter kunnen benaderen. We moeten niet al te zeker zijn van onze kennis. Als je nederig en open bent leer je elke dag iets nieuws.<br />
<br />
Meditatie kan wonderlijke dingen met je doen. Bij mij heeft het oude wonden geheeld. In 1965 maakte ik iets verschrikkelijks mee. We waren rijst aan het rondbrengen op het platteland. Plotseling hoorden we geschreeuw uit een van de huizen. Er was gevochten. Een vrouw drukte me haar baby in mijn handen, die hevig bloedde. Ik rende door het bos met het kindje. Ik was geen dokter, dus ik kon weinig anders doen dan hulp zoeken. Eenmaal in de boot aangekomen, bad ik: misschien, als we hard genoeg varen, zijn we in de buurt van medicijnen voordat de baby overlijdt. Ik hoorde de baby hikken. En toen stokte haar adem.<br />
<br />
Die gebeurtenis bleef zich jarenlang op onverwachte momenten als een film afspelen in mijn hoofd.<br />
<br />
Eind jaren negentig was ik in Florence, waar Thay een lezing gaf. Ik hoorde klokgelui toen ik op straat liep. We staan thuis in het klooster altijd even stil als we de bel horen. Leggen neer waar we mee bezig waren, ademen drie keer bewust in, en glimlachen - een korte meditatie. Dus in Florence deed ik dat ook. Na twintig stappen luidde een andere kerkklok, en daarna nog een. Genoeg kans om diep te mediteren. Om me heen zag ik kinderen achter een bal aan rennen. Ik voelde hun vreugde. Ik was één met die kinderen. Alles voelde licht en vredig. Ik zag een vrouw die kaarten verkocht. Ik was ook één met haar. Ik ging de dom van Florence binnen, en hield stil bij een beeld van Jezus aan het kruis. Ik had het altijd maar een verdrietig en naar verhaal gevonden, ik was altijd kritisch geweest op het christendom. Maar die dag voelde ik me er net zo thuis als in een boeddhistische tempel. Een van de apostelen in de glas-in-lood-ramen deed me denken aan een oom, een andere aan een goede vriend. Mijn oog viel op een engel. Ik keek nog eens. Was het die baby? Zag ik bloed? Nee, alleen een rood gewaad. Ze zwaaide naar me vanaf het raam. Glimlachend. Ik voelde me verlicht. Als je geest vredig is, is het een spiegel. Dan kun je diep kijken."<br />
<br />
<b>Les 5: Wees sereen</b><br />
"Ik ben een keer opgepakt met een exemplaar van Thay's boek 'Lotus in een zee van vuur' op zak. Verboden in Vietnam, op dat moment. Achterin de arrestatieauto heb ik een petitie voor vrede, die ik ook nog bij me droeg, heel voorzichtig stukje voor stukje doorgeslikt. Ik moest wel.<br />
<br />
Die dagen in de gevangenis van twee bij twee, op elkaar gepropt met acht andere gevangenen, deed ik iets stoms. Er zaten ook twee meisjes van twaalf vast. Onschuldig. Toen ik bij de kolonel moest komen en hem eindelijk had kunnen overtuigen van mijn eigen onschuld, vond ik dat ik het ook voor de meisjes moest opnemen. Een gevangenis is niets voor kinderen. Maar in plaats van ze vrij te laten, gaf de kolonel zijn bewakers opdracht om strenger te zijn, omdat de gevangenen klaarblijkelijk met elkaar hadden gepraat. Met mijn grote mond had ik het die meisjes nog moeilijker gemaakt."<br />
<br />
<b>Les 6: Zeg mensen dat je van ze houdt</b><br />
"Ik kende een moeder die graag opschepte over haar dochter, maar altijd vergat om het tegen haar dochter zelf te zeggen als ze ergens trots op was.<br />
<br />
Zeg het als je van iemand houdt. Mensen hebben dat nodig. Omhels je moeder als het kan, voordat ze er niet meer is. Zeg haar hoe bijzonder ze is. Geluk water geven, noem ik dat."<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://static2.trouw.nl/static/photo/2012/18/4/10/20121117163106/media_l_1427545.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://static2.trouw.nl/static/photo/2012/18/4/10/20121117163106/media_l_1427545.jpg" width="255" /></a></div><b>Sister Chan Khong</b><br />
Sister Chan Khong (geboren als Cao Ngoc Phuong in Ben Tre, Vietnam, 1938) was boeddhistisch vredesactiviste in de Vietnamoorlog. Naast haar baan als biologiedocent aan de universiteit hielp ze arme families in de achterbuurten en op het platteland. Ze bracht voedsel rond, stuurde honderden kinderen alsnog naar school, en richtte een kinderdagverblijf op zodat moeders konden werken. Samen met de bekende monnik Thich Nhat Hanh begon ze een vernieuwingsbeweging in het boeddhisme. Eigenlijk is Nhat Hanhs 'geëngageerd boeddhisme' grotendeels geïnspireerd op het werk van sister Chan Khong.<br />
<br />
Sinds 1969 woont ze in Frankrijk. Pas later, op haar 49ste, werd ze non.<br />
<br />
Vanuit de Dordogne zet hun kloostergemeenschap Plum Village het ontwikkelingswerk voort. Op retraites geeft ze haar populaire meditatiesessies 'Total relaxation'. In juni is er een Nederlandse retraite in Keulen.<br />
<br />
Bron: <a href="http://www.trouw.nl/tr/nl/5091/Religie/article/detail/3349691/2012/11/18/Ik-was-te-rebels-om-non-te-worden.dhtml" target="_blank">Trouw.nl</a><br />
<br />
<br />
<script type="text/javascript">var bol_pml={"id":"bol_1353334068978","secure":false,"baseUrl":"partnerprogramma.bol.com","urlPrefix":"http://aai.bol.com/aai","productId":"productid=1001004009053579&productid=1001004001629929&","site_id":"7409","target":true,"rating":true,"price":true,"link_name":"h","link_subid":"","image_size":true,"image_position":"left","width":"500","cols":"2","background_color":"#FFFFFF","text_color":"#CB0100","link_color":"#0000FF","border_color":"#D2D2D2","letter_type":"verdana","letter_size":"11"};</script><script type="text/javascript" src="http://partnerprogramma.bol.com/partner/static/js/aai/clientProductlink.js" id="bol_1353334068978"></script><br />
<br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8291397507871324730.post-77379433696614136852012-11-08T15:12:00.003+01:002015-04-06T17:37:51.777+02:00Vingers...Zelfrealisatie; verlichting; ons uiteindelijke "zijn"...<br />
Het is iets wat vanuit zijn essentie nu eenmaal niet in woorden gevat kan worden.<br />
<br />
Toch proberen ontelbare goeroe's; spirituele gidsen; leraren enz. ons al sinds mensenheugenis te "vertellen" wat het is en hoe we het kunnen bereiken. Uiteindelijk zijn het (net als deze hier) alleen maar woorden. Woorden die allemaal op hun eigen manier hetzelfde uitleggen en waar we vervolgens allemaal onze eigen betekenis aan geven.<br />
<br />
Natuurlijk, ze hebben allemaal gelijk en het is allemaal waar; allemaal "vingers die wijzen naar de maan"...<br />
<br />
Maar, hoeveel van die vingers heb je nu helemaal nodig voordat je eindelijk door hebt dat er een compleet en schitterend hemellichaam boven je hoofd hangt..!<br />
<br />
Laten we stoppen met naar al die vingers te staren en steeds maar naar nieuwe vingers te zoeken en laten we gewoon op onze rug naar die prachtige maan gaan liggen kijken.<br />
<br />
Dán gebeurt het namelijk.<br />
Dáár, op die plek en op dát moment.<br />
<br />
En dát is wat het is..!!!<br />
<br />
<br />
<br />
<script type="text/javascript">var bol_pml={"id":"bol_1352383707953","secure":false,"baseUrl":"partnerprogramma.bol.com","urlPrefix":"http://aai.bol.com/aai","productId":"productid=666776741&productid=1001004010722683&productid=9200000008676497&productid=1001004002130778&productid=1001004010992320&productid=1001004011496869&","site_id":"7409","target":true,"rating":true,"price":true,"link_name":"l","link_subid":"","image_size":true,"image_position":"left","width":"600","cols":"3","background_color":"#FFFFFF","text_color":"#CB0100","link_color":"#0000FF","border_color":"#D2D2D2","letter_type":"verdana","letter_size":"11"};</script><script type="text/javascript" src="http://partnerprogramma.bol.com/partner/static/js/aai/clientProductlink.js" id="bol_1352383707953"></script><br />
<br />
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-8291397507871324730.post-45079424647504892762012-07-08T17:35:00.000+02:002012-07-08T17:35:00.903+02:00Er was eens...<b><i>Het Unieke Onderricht Van Ramesh Balsekar In Verhalen En Anekdotes</i></b><br />
<br />
Het unieke onderricht van Ramesh Balsekar met verhalen en anekdotes. Ramesh Balsekar, gepensioneerd bankdirecteur, golfer en huisvader voldoet niet aan het beeld dat wij van een Indiase goeroe hebben. Maar juist door zijn achtergrond, zijn universitaire opleiding in Engeland en niet te vergeten zijn inzicht is Ramesh de uitgelezen persoon om de kloof tussen het oosterse en het westerse denken te overbruggen.<br />
<br />
Na zijn pensionering ontmoette hij in 1978 zijn goeroe Sri Nisargadatta Maharaj, bij wie hij bleef tot diens dood in 1981. Op zijn sterfbed riep Nisargadatta tegen Ramesh: ' And now you speak!' en vanaf dat moment is hij gaan spreken.<br />
Ramesh, inmiddels vijfentachtig jaar oud, ontvangt nog iedere dag bezoekers in zijn huis in Bombay, waaronder veel westerlingen. Op die bijeenkomsten maakt Ramesh veelvuldig gebruik van klassieke, oosterse verhalen en anekdotes om zijn inzicht over te brengen.<br />
<br />
Dit boek bevat zijn meest gebruikte 'wijsheidsverhalen' uit verschillende tradities zoals het taoïsme, zen, soefisme, boeddhisme en hindoeïsme. Zoals Ramesh het zelf zei: 'Voor een ieder met belangstelling voor dit onderwerp is dit het meest nuttige vermaak in de stad.'<br />
<br />
Uit : Er was eens'<br />
<i>Ramesh zegt: 'We hebben het idee, een mentaal beeld, dat God altijd genadig is. De mens schept eerst zijn God en dan bidt hij tot hem. Vervolgens verwacht hij dat God niet alleen zijn gebeden verhoort, maar dat ze precies zo verhoord worden als hij wil.' </i><br />
<i> Er is een verhaal over een man die boven op een berg rondliep. Hij gleed uit, viel en wist zich nog net aan de rand van de afgrond vast te houden. Zo hing hij daar. Dus riep hij naar de hemel: 'Is er iemand daarboven?' Er kwam geen antwoord. Daarna sloeg hij echt aan het bidden. </i><br />
<i> 'Is daarboven iemand die mij kan helpen, alstublieft?' Toen klonk er wel een antwoord: 'Ja, ik zal je helpen, maar je moet precies doen wat ik je zeg.'De man zei: 'Ja, ja. Ik zal alles doen wat U zegt.'</i><br />
<i> De stem zei: 'Loslaten.' Er viel een stilte. Een seconde. En nog een. Toen vroeg de man:' Is er nog iemand anders daarboven?'</i><br />
<br />
Nisargadatta Maharaj (1897-1981) stond in India wijd en zijd bekend als een 'verlichte meester'. Zijn wijsheid en inzicht hebben velen diepgaand geraakt. De kern was gelegen in het aloude inzicht dat het wezenlijke in de mens en het het goddelijke in de kosmos een zijn (atman=brahman). De mens is dat door onwetendheid vergeten en moet tot inzicht komen. Nisargadatta verstond de kunt dit mensen te geven. De auteur was iemand die geraakt werd. Hij besloot na de ontmoeting met Nisargadatta om diens leer en praxis wereldwijd bekend te maken en te propageren. Balekar kan dit doen in geleerde betogen, maar ook op eenvoudige manieren. Dat blijkt uit dit boek. Hierin vertelt hij verhalen, spreekt over zijn ontmoetingen met Nisargadatta, haalt voorbeelden aan uit de hindoe-traditie en geeft spreuken weer. In dit alles komen alle belangrijke spirituele thema's aan de orde. <br />
<br />
<script type="text/javascript">var bol_pml={"id":"bol_1338737651619","secure":false,"baseUrl":"partnerprogramma.bol.com","urlPrefix":"http://aai.bol.com/aai","productId":"productid=1001004001974813&","site_id":"7409","target":true,"rating":true,"price":true,"link_name":"k","link_subid":"","image_size":true,"image_position":"left","width":"250","cols":"1","background_color":"#FFFFFF","text_color":"#CB0100","link_color":"#0000FF","border_color":"#D2D2D2","letter_type":"verdana","letter_size":"11"};</script><script type="text/javascript" src="http://partnerprogramma.bol.com/partner/static/js/aai/clientProductlink.js" id="bol_1338737651619"></script><br />
<br />
<br />Unknownnoreply@blogger.com0